Récemment, un échange avec nos lecteurs m’a conduit à consulter des notes prises il y a un moment sur la prière dans l’Église antique. Aussi, je vais publier dans les jours à venir des citations issues de ces notes.

1. Voici la première, de saint Irénée à propos de l’invocation des anges.
2. Voici la seconde, de Clément d’Alexandrie sur l’exclusivité de la prière à Dieu.
3. Diverses citations d’Origène sur ce sujet.
4. La condamnation du culte des anges par le concile de Laodicée.

Voici quelques remarques offertes par Hilaire, diacre romain du IVe siècle, à propos de la pratique de certains de son temps de s’adresser à d’autres qu’à Dieu dans leurs prières :

Ceux qui rougissent d’avoir négligé Dieu ont coutume d’invoquer cette misérable excuse : qu’ils peuvent aller à Dieu par ses intermédiaires, comme on parvient à un roi par ses courtisans.

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Voici un extrait de l’ouvrage The Catholic Faith, de John Harvey Treat, publié au XIXe siècle en réponse au catholicisme romain.

Nous devons ici observer la distinction que l’Église de Rome établit entre le culte qui doit être rendu à Dieu seul, et celui qui doit être rendu aux saints et aux anges. Le culte appelé Latria (grec λατρεία) est rendu à Dieu seul ; celui appelé Dulia (δουλεία) est rendu aux saints et aux anges ; tandis que celui qu’on nomme Hyperdulia (ὑπερδουλεία), une forme élevée de culte, supérieure à la Dulia mais inférieure à la Latria, est rendu à la Vierge bénie.

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Récemment, un échange avec nos lecteurs m’a conduit à consulter des notes prises il y a un moment sur la prière dans l’Église antique. Aussi, je vais publier dans les jours à venir des citations issues de ces notes.

1. Voici la première, de saint Irénée à propos de l’invocation des anges.
2. Voici la seconde, de Clément d’Alexandrie sur l’exclusivité de la prière à Dieu.
3. Diverses citations d’Origène sur ce sujet.

Voici maintenant le canon 35 du concile de Laodicée :

Les chrétiens ne doivent pas abandonner l’Église de Dieu, en s’éloignant pour invoquer des anges et convoquer des assemblées, car ces pratiques sont interdites.

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Récemment, un échange avec nos lecteurs m’a conduit à consulter des notes prises il y a un moment sur la prière dans l’Église antique. Aussi, je vais publier dans les jours à venir des citations issues de ces notes.

1. Voici la première, de saint Irénée à propos de l’invocation des anges.
2. Voici la seconde, de Clément d’Alexandrie sur l’exclusivité de la prière à Dieu.

Et voici maintenant quelques citations d’Origène :

Toute prière, toute supplication, toute intercession et toute action de grâces doivent être adressées au Dieu suprême par le Souverain Sacrificateur, qui est au-dessus de tous les anges, le Verbe vivant et Dieu.

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Récemment, un échange avec nos lecteurs m’a conduit à consulter des notes prises il y a un moment sur la prière dans l’Église antique. Aussi, je vais publier dans les jours à venir des citations issues de ces notes. Voici la première, de saint Irénée à propos de l’invocation des anges. Et voici la seconde, de Clément d’Alexandrie sur l’exclusivité de la prière à Dieu :

Ainsi, puisqu’il n’y a qu’un seul Dieu qui soit bon, c’est vers lui seul que nous, comme les anges, adressons nos prières tantôt que les biens nous soient octroyés, tantôt qu’il nous demeurent1.

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Récemment, un échange avec nos lecteurs m’a conduit à consulter des notes prises il y a un moment sur la prière dans l’Église antique. Aussi vais-je publier dans les jours à venir des citations issues de ces notes. Voici la première, de saint Irénée à propos de l’invocation des anges :

Il n’est pas possible de dire le nombre des charismes que, à travers le monde entier, l’Église a reçus de Dieu et que, au nom de Jésus-Christ qui fut crucifié sous Ponce Pilate, elle met en œuvre chaque jour pour le profit des gentils, ne trompant personne et ne réclamant aucun argent : car, comme elle a reçu gratuitement de Dieu, elle distribue aussi gratuitement.

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Saint Athanase, défenseur de l’orthodoxie nicéenne, fut aussi biographe. Plein d’admiration pour saint Antoine, il consigna par écrit sa vie. Traitant de la fin de la vie de ce dernier, il rapporte un épisode intéressant relativement aux honneurs funèbres rendus par les premiers chrétiens.

Ayant achevé ces paroles, comme les frères voulaient le contraindre par leurs prières à demeurer avec eux pour la fin de sa vie, il refusa pour plusieurs raisons que manifestait même son silence. La principale était celle-ci : Les Égyptiens ensevelissent et enveloppent de quantité de linges les corps des personnes qui meurent dans la piété, particulièrement ceux des saints martyrs.

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Que veut dire Paul lorsqu'il écrit en 1 Cor 7:14 : « le mari non croyant est sanctifié par sa femme, et la femme non croyante est sanctifiée par son mari. S’il en était autrement, vos enfants seraient impurs, alors qu’ils sont saints » ?

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Les protestants savent que les catholiques romains prient Marie. Ces derniers nous expliquent qu’ils ne l’adorent pas vraiment mais la vénèrent. Les réformateurs et réformés ont objecté que cette distinction était artificielle en pratique et conduisait concrètement à adorer Marie.

Je ne me rendais pas vraiment compte de ce à quoi pouvait ressembler une prière à Marie jusqu’à ce que je lise des extraits de Les Gloires de Marie par De Liguori. Ce recueil de 780 pages visent à rassembler tous les éléments de dévotion envers la Vierge du 5ème siècle jusqu’à l’époque de De Liguori (1696-1787).

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