Ce qui suit est la traduction des réflexions du théologien Alastair Roberts, sujet de la couronne d’Angleterre, sur le récent décès de la reine d’Angleterre. Peu de nos lecteurs sont probablement sujets d’un monarque. Et c’est peut-être pour cela que nous avons un besoin plus grand encore de songer à ce que symbolise la monarchie, puisque c’est l’analogie par excellence dont l’Écriture use pour parler de la souveraineté de Dieu et de celle que les hommes, par délégation, exercent. C’est en ce sens que nous vous proposons cette lecture.

Le jeudi 8 septembre 2022, Sa Majesté la reine Élisabeth II est décédée.

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Le monde évangélique francophone sous-investit trop souvent le sacrement de la communion en le réduisant à un pur symbole, un simple mémorial sans trop d’épaisseur. J’ai eu l’occasion de m’entretenir avec mes amis Jacques Nussbaumer et Matthieu Moury il y a quelques semaines dans le cadre d’une émission disponible ici : https://point-theo.com/12-hors-serie-penser-la-sainte-cene/ . Voici les notes qui ont servi de support à cette conversation, et formulées en neuf thèses principales.

1. En tant qu’elle est un repas symbolique, la Sainte-Cène doit être comprise comme un symbole.

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Elisabeth Elliot, l’épouse du missionnaire et martyr Philip James Elliot, écrivit plusieurs lettres pour conseiller sa fille Valérie qui allait se marier. Nous reproduisons ici un extrait où celle-ci témoigne de la façon dont la liturgie l’aide à ne pas disperser ses pensées sous l’effet de ses émotions variables mais à trouver un point d’accroche pour son âme.

Tous les dimanches matins à l’église, nous redisons un credo. Tu connais le texte : « Je crois en un seul Dieu, le Père tout puissant, Créateur de toutes choses, les visibles et les invisibles1». Cette affirmation n’a rien à voir avec mes opinions ou mes émotions : c’est l’affirmation d’un fait objectif, accepté par la foi.

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L’homme est ce qu’il mange. Pour Alexandre Schmemann, théologien orthodoxe du siècle précédent, il n’y a aucun doute : l’homme est un « être affamé, et le monde entier sa nourriture1 ». Il doit manger la terre pour pouvoir prospérer et dominer.

L’homme doit manger pour vivre ; il doit introduire le monde dans son corps et le transformer en lui-même, en chair et en os. Il est ce qu’il mange, et le monde entier lui est offert comme une vaste table de festin.

Ibid.

Les Écritures ne nous autorisent pas à divorcer le sacré du profane.

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Je crains que le débat autour du pastorat féminin ne s’embourbe en se focalisant sur quatre ou cinq textes clés du Nouveau Testament, dont on tranchera le sens selon que nos instincts sont plutôt progressistes ou plutôt conservateurs. Pour éviter cet écueil, et pour l’unité des Églises (car si une Église nomme des femmes pasteurs qui ne seront pas reconnues dans d’autres Églises, c’est un sérieux frein à l’unité), je vois au moins 10 pistes pour prendre de la hauteur sur ce débat :

1. Considérer la loi naturelle. Après tout, la différence entre hommes et femmes n’est pas arbitraire ni uniquement connue par la Bible.

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Pour célébrer l’Ascension, je vous propose cette méditation de Jean Calvin, tirée de l’Institution de la religion chrétienne en français moderne1.

Cet article du Symbole n’est pas superflu — « il est monté au ciel » après être ressuscité — car, bien qu’en ressuscitant Christ ait commencé à montrer sa gloire et sa puissance, ayant dépouillé la condition humble et méprisable de la vie mortelle et l’ignominie de la croix, il a alors vraiment exalté son règne en montant au ciel. L’apôtre Paul l’affirme en disant qu’il est monté au ciel « afin de remplir toutes choses » (Éphésiens 4,10).

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Il existe des réflexions qui ne peuvent naître dans l’esprit d’une personne que d’une manière, pour ainsi dire, providentielle. Ces moments où le livre que l’on est en train de lire semble avoir le même fil rouge que le dernier film que l’on a regardé et la dernière conversation avec tel ami. Comme si un élément unificateur de toutes ces choses commençait à se découvrir discrètement, pour celui qui sait regarder.

Une horloge céleste

Il y a quelques années, un ami ingénieur géologue et passionné de paléoastronomie (science qui étudie comment les hommes voyaient le ciel dans le passé) me faisait remarquer que, bien que la science ait prouvé que le géocentrisme est faux, cela ne devait pas nous faire passer à côté d’une réalité importante : le ciel est fait pour être observé de la terre.

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Cet article vient compléter celui d’hier sur Cyrille de Jérusalem et le Sola Scriptura.

Mais puisque tous ne peuvent pas lire les Ecritures, (…) et afin qu’ils ne soient pas affamés par l’ignorance, l’Eglise a jugé bon de condenser tout l’enseignement de la Foi en quelques lignes. Ce résumé, j’aimerai le confier à vos mémoires quand je le récite (…) le graver dans vos coeurs. (…) J’aimerai aussi que vous le gardiez comme provision pour toute votre vie, et que vous ne vous éloigniez pas de son enseignement pour en recevoir un autre, même si nous-même nous contredisions notre enseignement actuel.

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