Est-ce que le présent texte hébreu est si authentique et inspiré que toutes les traductions doivent y faire référence ? Ou pouvons-nous laisser de côté ses leçons si elles sont jugées moins appropriées, ou les corriger soit par comparaison avec d’anciens traducteurs, ou un jugement équitable et des conjectures, pour suivre une lecture plus convenable ? Nous affirmons la première proposition, rejetons la seconde.

Oui, le latin classique fait des phrases à rallonge. La question que traite Turretin est celle des débuts de la critique textuelle, dont les débats en sont à la première génération. Turretin va défendre le texte reçu [Textus Receptus], à la base de nos traductions Ostervald contre l’entreprise de critique textuelle qui est aujourd’hui la base de toutes nos bibles Segond.

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Notre opinion est que l'Hébreu de l'Ancien et le Grec du Nouveau Testament ont toujours été et sont encore la seule version authentique par laquelle toutes les controverses de foi et de religion (et de toute version) doivent être approuvées et mises à l'épreuve.

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