Qu’est ce que la toute-puissance de Dieu, et s’étend-elle aux contradictions ? Nous le nions.

La puissance de Dieu, le principe exécutif des œuvres divines, n’est rien d’autre que l’essence divine elle-même produisant vers l’extérieur.

François Turretin, Instituts de théologie élenctique, 3.21.1

Comme souvent dans ces questions, Turretin fait en fait l’inventaire de la scolastique médiévale :

Certains de nos théologiens ont eu l’air de rejeter la puissance absolue de Dieu en disant que c’était une invention profane et détestable [cf. Jean Calvin, IRC 3.23.2]. Ils ne la comprenaient pas dans un sens absolu, mais relativement aux abus faits par les scolastiques qui en avaient déduit beaucoup de doctrines monstrueuses.

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Dieu est tout-puissant : « Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce qu’il veut ! » Cette toute-puissance ou omnipotence divine est l’expression de sa volonté souveraine : elle est le pouvoir qu’il a d’exécuter sa volonté. On peut identifier cette puissance qui est en Dieu avec l’énergie effective de sa nature, ou la définir, suivant la définition de Berkhof, comme cette perfection de son être par laquelle il est la causalité absolue et suprême de toutes choses. Cela revient à dire que Dieu est la cause première de tout ce qui existe.

I. Une distinction scolastique pour commencer : puissance absolue et puissance ordonnée

Une distinction scolastique qu’il est utile de signaler à ce stade est la distinction entre potentia Dei absoluta et potentia Dei ordinata.

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