Voici une traduction d’un article du philosophe catholique thomiste Edward Feser. Dedans, il examine les revendications de certains activistes transgenres selon lesquelles le sexe n’est ni binaire ni biologiquement déterminé, mais socialement construit. Il souligne que des philosophes progressistes, tels qu’Alex Byrne et Kathleen Stock, expriment des inquiétudes face à ces positions extrêmes, craignant qu’elles ne nuisent aux droits des femmes et ne compromettent les fondements du mouvement de libération homosexuelle.

Il montre enfin qu’une position libérale intermédiaire entre d’un côté, la position identificationniste des militants transgenres (le sexe comme étant auto-construit : ce à quoi je m’identifie) et de l’autre, la position traditionnelle de la loi naturelle (le sexe comme étant binaire et fixé par la nature) est une chimère.

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Voici une traduction d’un article du philosophe catholique thomiste Edward Feser. Dedans, il explique pourquoi le sexe est un sujet très important sur le plan moral, contrairement et en réaction à ce qu’affirme par exemple le philosophe Peter Singer (le sexe n’est pas une activité plus spéciale que conduire sa voiture). Pour cela il se base sur la morale sexuelle traditionnelle. Il s’appuie en particulier dans cette seconde partie sur l’analyse des filles de la luxure faîte par Thomas d’Aquin dans sa Somme Théologique. Vous pouvez retrouver ici la première partie de cet essai sur le sexe.

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Voici une traduction d’un article du philosophe catholique thomiste Edward Feser. Dedans, il explique pourquoi le sexe est un sujet très important sur le plan moral, contrairement et en réaction à ce qu’affirme par exemple le philosophe Peter Singer (le sexe n’est pas une activité plus spéciale que conduire sa voiture). Pour cela il se base sur la morale sexuelle traditionnelle. Vous pouvez retrouver ici la deuxième partie de cet essai sur le sexe.

Dans la deuxième édition de son livre Questions d’éthique pratique, Peter Singer écrit que :

« [L]a première chose à dire au sujet de l’éthique, c’est qu’elle n’est pas un ensemble d’interdictions qui porte particulièrement sur le sexe.

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Voici une traduction d’un article du philosophe catholique thomiste Edward Feser, publié le 14 février 2012. Il y répond à une accusation courante contre la vision classique ou aristotélico-thomiste de l’amour basée sur la loi naturelle : elle serait trop froide car elle réduirait « la morale sexuelle à une simple question d’anatomie » et à la procréation, et donc à quelque chose de purement animal. Feser montre que c’est faux car, selon la position traditionnelle, l’amour a aussi un aspect rationnel qui dépasse l’aspect purement corporel ou animal du fait que nous sommes des animaux rationnels, pour reprendre l’expression d’Aristote.

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Voici une traduction d’un article du philosophe catholique thomiste Edward Feser. Dedans, il montre comment notre vision contemporaine (datant en gros Des Lumières) de l’amour est déréglée et fausse (l’amour comme des émotions et une passion) et défend la définition classique ou aristotélico-thomiste de l’amour (l’amour comme vouloir le bien de l’autre). J’ai rajouté des notes de bas de page de ma propre main quand j’ai trouvé utile d’expliquer des choix de traductions.

Selon une analyse aristotélico-thomiste, aimer, c’est essentiellement vouloir le bien de l’autre. Il y aurait bien sûr beaucoup d’autres choses à rajouter.

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Voici une traduction d’un article du philosophe catholique thomiste Edward Feser paru dans la revue catholique Catholic World Report. Dedans, il essaye de déterminer les causes du suicide de l’Occident (son effondrement volontaire en tant que puissante civilisation judéo-chrétienne) en reprenant les analyses de Burnham et d’Anton. Il rajoute une cause spécifique : l’apostasie (l’abandon ou trahison) de la foi chrétienne par les pays occidentaux (d’Europe et les Etats-Unis). J’ai rajouté des liens qui expliquent des mots compliqués ainsi que des notes de bas de page de ma propre main quand j’ai trouvé utile d’expliquer des choses et des choix de traductions.

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Ma critique

Avant de commencer, je tiens d’abord à préciser que je suis ouvert à toute correction comme la révolution sexuelle et l’idéologie LGBTQ+ sont des sujets qui à la base ne m’intéressent pas du tout et que je considère me faire perdre la plus grande partie de mon temps.

Décadanse1 est le dernier livre de Patrick Buisson (1949-2023), auteur conservateur sur les sujets sociétaux et politiques. Mais il semble souvent surtout connu pour avoir été ancien conseiller du président de la République Nicolas Sarkozy, et pour l’avoir enregistré à son insu durant son mandat.

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Ce qui suit est une traduction d’une intervention intitulée Le tao en Amérique, donnée par Joseph Rigney à la conférence conservatrice américaine NatCons de septembre 2022, réunissant des penseurs protestants, catholiques et juifs ayant pour point commun le conservatisme politique. Des évangéliques de renom comme Albert Mohler, président du plus grand séminaire de la plus grande dénomination protestante aux États-Unis, participait à cette conférence. Nous remercions American Reformer pour l’autorisation de traduire et publier le script de cette conférence.

Par souci de compréhension, nous avons pris la liberté de renommer le titre tout en indiquant le titre original, puisqu’il y sera longuement fait référence dans le corps de l’article.

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Cet article est une traduction de The Body of Evidence de Carl R. Trueman, ancien professeur de théologie historique et d’histoire de l’Église au Westminster Theological Seminary et actuellement professeur au Grove City College.

Alors que j’assistais la semaine dernière à une conférence sur la politique du genre, je me suis tourné vers un ami et je lui ai demandé : « Toi et moi étions pessimistes avant d’entendre cela. Comment te sens-tu maintenant ? » Il a répondu : « J’en ai entendu assez pour me remettre à boire. » À quoi j’ai dit que certains d’entre nous n’avaient jamais été assez optimistes pour arrêter.

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