J’ai remarqué une idée qui circule à toute vitesse en ce moment : nous sommes coupables de l’esclavagisme de nos pères et devrions, en conséquence, nous en repentir et faire réparation.

J’ai remarqué qu’il y avait une version chrétienne et une version séculière de cette idée, mais que, hélas, on mélangeait souvent les deux, si bien qu’on retrouve dans les discours un mélange de théologie chrétienne et de théologie marxiste.

J’ai remarqué également qu’en réaction on a souvent nié toute forme de péché générationnel, ce qui ne me semble pas juste. Au sein de Par La Foi, il n’y a, à l’heure actuelle, aucun consensus sur cette idée : certains sont plutôt contre, je suis plutôt pour, aucun n’est dogmatique là-dessus, et ce que je vais dire n’engage que moi.

●

QUESTION 5

Peux-tu
parfaitement observer tout cela?

Non, car
par nature je suis enclin à haïr Dieu et mon prochain.

EXPOSITION

Cette question, en connexion avec les précédentes, nous enseigne que notre misère qui est en deux parties peut être connue de la Loi de deux façons. Premièrement, par une comparaison entre nous-même et la Loi, et ensuite, par une application de la malédiction de la Loi à nous-même.

La comparaison de nous-même avec la Loi, ou la Loi qui est en nous-même, est une considération de la pureté que la Loi exige, et de si elle est en nous.

●

Dieu a-t-il crée l’homme ainsi, méchant et pervers?

Non, car Dieu a crée l’homme bon, et d’après sa propre image, c’est à dire, juste et vraiment saint; afin qu’il puisse connaître justement Dieu son créateur, l’aimer de tout coeur, et vivre avec lui dans un état de bonheur, et que l’homme loue et glorifie Dieu.

Genèse 1.31 ; Genèse 1.26-27 ; 2 Corinthiens 3.18 ; Ephésiens 4.23-24 ; Colossiens 3.9-10 ; Psaumes 8

Dans son commentaire, Zacharias Ursinus parle vite fait que l’homme a été créé bon, et à l’image de Dieu.

●

Combien de choses est-il nécessaire pour toi de savoir, pour que tu puisses vivre et mourir joyeusement dans ce confort?

Trois choses: Premièrement, la grandeur de mes péchés et de ma misère. Deuxièmement, comment j’ai été racheté de mes péchés et de ma misère. Troisièmement, comment je dois être reconnaissant à Dieu pour un tel rachat.

Une chose que j’apprécie énormément dans le catéchisme de Heidelberg, c’est qu’il entièrement formé du début à la fin par l’évangile,  et à quel point chaque question ne parle que de la bonne nouvelle de Christ.

●

Zacharias Ursinus est le rédacteur principal du catéchisme de Heidelberg dont nous avons rapporté l’histoire ici. Nous avons pensé utile de faire découvrir au public français comment celui-ci définissait la doctrine de Dieu et nous commençons aujourd’hui avec le monothéisme, tel qu’il le définit dans son commentaire du catéchisme de Heidelberg. Certains arguments sont philosophiques et ne pourront donc pas être compris par le lecteur qui n’est pas habitué à lire de la théologie dite naturelle ou de la philosophie. Notre blog se donne aussi pour mission de vulgariser à l’avenir de telles notions. Par exemple, la plupart des preuves sur l’unité de Dieu dérive de la définition de Anselme “Dieu est tel que rien de plus grand ne peut être conçu” et la définition des philosophes grecs “Dieu est la cause première de toutes choses” ou encore “Dieu est parfait” ou encore “Dieu est le bien suprême”.

●