Qu’est-ce qui est interdit et commandé par le précepte de ne pas voler ? L’usure sous toutes ses formes est-elle interdite ? Nous le nions.

En plus d’une exposition habituelle du huitième commandement, nous allons aborder une question devenue inhabituelle chez les évangéliques contemporains : celle de la légitimité du prêt d’argent. Je profite de l’occasion pour rappeler nos articles sur le sujet :

• Le prêt bancaire est-il permis ? – Turretin (Traduction complète depuis le latin).
• Le péché d’usure – Thomas d’Aquin (Description des objections anciennes).
• Scolastique versus prêt immobilier (Exploration éthique appliquée).

●

Cette article est la conclusion d’une petite série d’articles sur le prêt bancaire, où nous avons exploré rapidement la question de l’usure dans la Tradition chrétienne. Nous avons ainsi traduit Turretin, et exploré rapidement l’opinion de Thomas d’Aquin. Dans cet article, nous allons faire le point sur où en ce débat, et ce sur quoi il faudrait réfléchir maintenant.

Une rapide histoire de l’usure dans la Tradition

Chez les Pères de l’Eglise

Les chrétiens de l’antiquité étaient tous unanime pour
condamner le prêt d’argent pour deux raisons :

1. Les interdictions de l’usure dans l’Ancien Testament.

●

Dans cette petite série que je fais sur le prêt bancaire, ou usure, nous avons déjà publié Turretin, qui est un bon représentant de la Tradition Réformée. Nous avons vu en somme que selon cette tradition, l’usure est acceptable tant que :

• Elle n’est pas « mordante » c’est-à-dire
  à un taux raisonnable.
• Elle est pour l’investissement et non pour la
  consommation.
• Elle est accordée à ceux qui peuvent la
  rembourser et non une méthode de prédation des pauvres.
• Elle n’est pas faite par des banquiers, mais « entre
  particuliers » ( !)

Mais celui qui aura lu l’article
verra que les termes du débat ne sont pas les mêmes que ceux d’aujourd’hui, et
que Turretin n’interagit pas avec des économistes modernes, mais avec des
théologiens médiévaux.

●