La fin de la vie de chaque homme est-elle fixée de façon immuable et inamovible par le décret de Dieu, si bien qu’il ne pourrait pas mourir à un autre moment ou d’une autre façon ? Nous l’affirmons contre les sociniens et les remontrants.

Les sociniens et les remontrants (ou arminiens) niaient que Dieu détermine même le jour et la façon de notre mort. Cette opinion avait eu sa défense la plus élaborée dans Epistolica quaestio de vitae termino (1636) écrite par le célèbre médecin Johan van Beverwyck. C’est avec lui surtout que dialogue Turretin.

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Quelle crise vivons-nous ? J’ai lu l’opuscule L’Idolâtrie de la vie d’Olivier Rey, auteur de plusieurs ouvrages apparement fascinants, et je suis maintenant persuadé que la véritable crise n’est pas celle que nous voyons au premier abord. C’est ce que j’espère vous montrer par cet article qui résumera la réflexion de Rey et tentera de l’approfondir et de l’étendre.

Un État paternel

Au cours des siècles qui ont précédé la Révolution française, des famines ont frappé la France, dont certaines ont été particulièrement violentes. Le gouvernement ne s’engageait pas vraiment pour mettre fin à ces désastres (quelques faibles tentatives ont bien été effectuées, mais elles furent insuffisantes).

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À l’heure où nous écrivons ces lignes, l’Assemblée nationale a adopté en deuxième lecture un projet de loi regroupant bien des abominations, dont la plus inquiétante est la suivante : la possibilité de procéder à un avortement jusqu’au terme de la grossesse, « en cas de détresse psychosociale ». Derrière un terme en apparence propre et technique, c’est un grand flou qui permet de faire rentrer n’importe quelle motivation ou démotivation afin de procéder à un infanticide, avec la bénédiction de la République française.

Nous voulons parler afin que les générations suivantes sachent que l’Église n’est pas restée silencieuse1.

Nous affirmons que le Magistrat est établi par Dieu, et dans la France de 2020, cela signifie toutes les branches de l’État, dont l’Assemblée nationale.

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La vie commence à la fécondation, ce fait est établi parmi les spécialistes et personne de sérieux ne saurait remettre cela en question[1]. En fait, il n’existe aucune publication scientifique contestant ce fait. Le débat scientifique autour de l’avortement concerne plutôt la nature de cette vie, est-ce une personne (qu’est-ce qu’une personne ?), est-elle consciente ? Possède-t-elle une volonté ?

La question de la conscience

Une première question que l’on peut se poser est celle de la conscience de ces embryons. Avant de relever ce que la science nous apprend à ce sujet, j’aimerai premièrement dire que je ne pense pas que la conscience est ce qui fait qu’une personne a le droit de vivre.

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