Romel Quintero est un jeune théologien réformé colombien, responsable du site Irenismo Reformado [Irénisme réformé], partenaire de Par la foi. L’article que nous proposons aujourd’hui en traduction a été publié en espagnol en décembre dernier.

Le catéchisme de Heidelberg, à la question 103 sur le jour de repos, affirme que “Dieu veut premièrement que le ministère de la Parole et les écoles se maintiennent”. Une distinction est faite : l’Église (“le ministère”) et le monde académique (“les écoles”), qui doivent coexister et coopérer. Certes, l’Église a la place principale, sotériologiquement et eschatologiquement ; mais au point de vue politique et laïque, le monde académique est tout aussi nécessaire et fondamental, j’oserais même dire qu’ils sont là tous deux égaux.

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Parallèlement à notre série sur les dons de l’Esprit, il m’a semblé judicieux de publier ici un extrait du Commentaire du Catéchisme de Heidelberg, par Zacharias Ursinus, théologien réformé du XVIe siècle. En commentant la question 31 du catéchisme, qui aborde le triple office de prêtre, roi et prophète qu’a le Christ, il prend le temps de décrire en profondeur ce qu’est un prophète au regard de la tradition réformée. Au vu de la pertinence de ce traitement dans les débats actuels, je publie ici ma traduction du catéchisme depuis le latin.

Zacharias Ursinus, 1534-1583.

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J’ai remarqué une idée qui circule à toute vitesse en ce moment : nous sommes coupables de l’esclavagisme de nos pères et devrions, en conséquence, nous en repentir et faire réparation.

J’ai remarqué qu’il y avait une version chrétienne et une version séculière de cette idée, mais que, hélas, on mélangeait souvent les deux, si bien qu’on retrouve dans les discours un mélange de théologie chrétienne et de théologie marxiste.

J’ai remarqué également qu’en réaction on a souvent nié toute forme de péché générationnel, ce qui ne me semble pas juste. Au sein de Par La Foi, il n’y a, à l’heure actuelle, aucun consensus sur cette idée : certains sont plutôt contre, je suis plutôt pour, aucun n’est dogmatique là-dessus, et ce que je vais dire n’engage que moi.

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Exceptionnellement, je vais traiter un “dimanche entier” du catéchisme de Heidelberg, pour exposer et commenter cet exposé de la doctrine chrétienne à l’usage de tous les chrétiens, théologiens comme ceux qui sont sans formation académique.

Question 3:Comment connaît tu ta misère?

Réponse: Par la loi de Dieu

Romains 3.20: “ce qui advient au moyen de la loi, c’est la connaissance du péché.”

Il serait utile ici de mettre la définition que Ursinus donne au mot “Misère”: “Le terme Misère est plus large dans sa signification que celui de péché, car il embrasse à la fois le mal de peine et le mal de punition.

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[Ceci est la traduction abrégée du commentaire du catéchisme de Heidelberg, de Zacharias Ursinus. La toute première fois qu’un des textes les plus importants de l’histoire de la théologie réformée paraît en Français. Emphases du traducteur, la traduction complète sera publiée sous forme d’e-book sur ce site]

Quel est ton seul réconfort, dans la vie comme dans la mort?

Que je ne m’appartiens pas, mais que j’appartiens à mon fidèle Sauveur Jésus Christ, corps et âme, dans la vie comme dans la mort. Par son précieux sang il a pleinement satisfait à tous mes péchés, et il me rachète du pouvoir du diable; et ainsi il me préserve, de façon à ce que pas un seul des cheveux de ma tête ne puisse tomber sans la volonté de mon Père qui est dans les cieux; oui en vérité, toutes choses concourent à mon salut.

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Article de Étienne Omnes, qui rejoint les contributeurs réguliers du blog (Laurent et Maxime).

Au moment où j’écris, je suis en train de lire le commentaire du catéchisme d’Heidelberg par l’auteur même de ce catéchisme, Zacharias Ursinus. Maxime a déjà beaucoup parlé de ce catéchisme aussije ne reviendrais pas sur les circonstances historiques. Je vous renvoie aussi vers un article de Aurélien Lang “4 raisons de découvrir le catéchisme de Heidelberg”.

Dans cet article, je vais plutôt expliquer pourquoi j’ai commencé à traduire le commentaire du catéchisme et pourquoi je vais publier ici des “résumés” de ce commentaire.

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