Pourquoi ce nom d’arbre de vie ?

Il est logique après que l’on ait parlé de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, que l’on parle de l’autre sacrement de l’arbre de la vie.

Bellarmin et des catholiques du XVIIe siècle disaient que cet arbre donnait effectivement la vie tout comme la potion magique d’Astérix donne l’invincibilité. Mais Turretin rejette cette opinion avec Thomas d’Aquin, Duns Scotus et d’autres :

1. Un fruit fini ne peut pas donner un don infini.
2. Cet arbre et le fruit lui-même étaient corruptibles.

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Les Réformés ne célèbrent que deux sacrements, nous le savons. Mais la Bible parle-t-elle d’autres sacrements, ou de choses semblables ? Il ne faut pas, ici, penser aux cinq autres « sacrements » de l’Église Romaine (ceux de la pénitence, de la confirmation, du mariage, de l’ordination, et de l’extrême onction), qui, selon la compréhension réformée, ne sont pas des sacrements. Plutôt, pensons à l’Ancien Testament. Dans les écrits d’Augustin, nous trouvons la mention des « premiers sacrements qui étaient observés et célébrés d’après la loi, [qui] étaient des prophéties annonçant la venue du Christ ; le Christ les ayant accomplis par son avènement, ils ont disparu parce qu’ils étaient accomplis »1.

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