En vue d’une vidéo à venir sur le sujet du Sola Scriptura, j’ai commencé il y a plusieurs mois à prendre des notes à ce propos. En attendant que la vidéo ne soit réalisée, j’en publie ici quelques extraits. Le style est parfois quelque peu oral, car le texte est conçu comme un script.

I. Introduction : importance du sujet, explication du plan.

Sola Scriptura, un slogan latin qui signifie « l’Écriture seule » et qui caractérise le protestantisme, est probablement l’un des aspects les plus discutés, attaqués et les moins compris du protestantisme. Et pourtant c’est un sujet de la plus haute importance en théologie puisque c’est la réponse protestante à la question : comment fait-on de la théologie ?

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1925, Dayton, Tenessee. Le professeur Scopes est accusé d’avoir enseigné l’évolutionnisme dans son école. Son avocat, Darrow, interroge comme « expert » le fondamentaliste Bryan.

BRYAN : Je ne tenterais pas de fixer une date. La date est fixée comme cela a été suggéré ce matin.
DARROW : Mais que pensez-vous que la Bible elle-même dit ? Ne savez-vous pas comment cela a été déterminé ?
BRYAN : Je n’ai jamais fait de calcul.
DARROW : Un calcul à partir de quoi ?
BRYAN : Je ne saurais dire.

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Cet article, paru en anglais sur le site internet du magazine réformé Credo Magazine, vise à étudier le développement de la théologie naturelle (en gros les preuves de l’existence de Dieu et des sujets proches) à différents moments de l’histoire de la tradition réformée. Il prouve par cela que les réformés forment une tradition monolithique qui a toujours approuvé la théologie naturelle, depuis les premiers réformateurs jusqu’après les Lumières, en passant par les puritains.

La « théologie naturelle » est une expression assez large qui embrasse toutes les connaissances religieuses accessibles à la raison, indépendamment de toute révélation surnaturelle.

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Cinq jours avant sa mort, et deux jours après Noël, le théologien réformé Gresham Machen, célèbre pour son opposition au libéralisme, écrivait ce qui suit.

Au début de notre examen, il y a un fait qui nous saute aux yeux. Il a parfois été étrangement négligé. Il s’agit du fait que la Bible met énormément l’accent sur la mort du Christ.

Vous êtes-vous jamais arrêté pour considérer combien cette insistance est étrange ? Dans le cas d’autres grands hommes, c’est la naissance qui est célébrée et non la mort. L’anniversaire de Washington est célébré par le peuple américain en signe de reconnaissance le vingt-deuxième jour de février, mais qui se souvient du jour de l’année où Washington est mort ?

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Cet article de Charles Hodge est paru dans un premier numéro de The Presbyterian Guardian, une revue fondée et éditée par J. Gresham Machen à l’époque de la controverse sur le libéralisme dans l’Église presbytérienne (États-Unis). Dans ce numéro (volume 2, numéro 9, 3 août 1936), Machen a édité deux ouvrages de Charles Hodge pour créer un article qui aborderait la question de l’adhésion à une confession.

La question posée à tout candidat à l’ordination dans notre Église est la suivante : « Recevez-vous et adoptez-vous sincèrement la Confession de Foi de cette Église, comme contenant le système de doctrine enseigné dans les Saintes Écritures ? 

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