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L’expression « le temps des nations » en Luc 21.24 est souvent lue comme l’annonce d’une longue période s’étendant de la destruction du Temple en l’an 70 jusqu’à un futur relèvement d’Israël. Beaucoup y voient l’intervalle entre la mise à l’écart du peuple juif et son retour eschatologique.

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Exode 32:4-5 (NEG1979) ⁴Il les reçut de leurs mains, jeta l’or dans un moule, et fit un veau en métal fondu. Et ils dirent: Israël! voici ton dieu, qui t’a fait sortir du pays d’Egypte. ⁵Lorsque Aaron vit cela, il bâtit un autel devant lui, et il s’écria: Demain, il y aura fête en l’honneur de l’Eternel!

Un fait à la fois assez connu, et en même temps pas assez : le veau d’or est conçu, par Aaron et par Israël, comme une représentation de l’Eternel.

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Genèse 46:26 (NEG1979) : ²⁶Les personnes qui vinrent avec Jacob en Egypte, et qui étaient issues de lui, étaient au nombre de soixante-six en tout, sans compter les femmes des fils de Jacob.

Ce verset indique le nombre de personnes qui vinrent avec Jacob en Egypte, et qui étaient issues de lui. Mais vu que l’on sait qu’Abraham était à la tête d’une maisonnée comprenant au moins 318 hommes capables de faire la guerre (Gn 14.14), il faut aussi ajouter ceux qui descendirent avec Jacob en Egypte, et qui n’étaient pas issus de lui, comme par ex.

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Genèse 39:1 (NEG1979) Joseph en Egypte 39 On fit descendre Joseph en Egypte; et Potiphar, officier de Pharaon, chef des gardes, Egyptien, l’acheta des Ismaélites qui l’y avaient fait descendre.

Genèse 40:2-3 (NEG1979) ²Pharaon fut irrité contre ses deux officiers, le chef des échansons et le chef des panetiers. ³Et il les fit mettre dans la maison du chef des gardes, dans la prison, dans le lieu où Joseph était enfermé.

En 39.1, Potiphar est appelé « le chef des gardes ».

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Actes 28:20 (NEG1979) ²⁰Voilà pourquoi j’ai demandé à vous voir et à vous parler ; car c’est à cause de l’espérance d’Israël que je porte cette chaîne.

Autre langage intéressant de Paul, pour un tout autre débat : Paul explique que son emprisonnement est à cause de l’espérance d’Israël. Son œuvre d’apôtre des païens, qui annonce l’Évangile aux non-Juifs, et qui permet donc à des non-Juifs d’entrer dans la communion avec Dieu n’est pas autre chose que l’espérance d’Israël.

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Dieu s’est révélé. Le Créateur n’a pas laissé ce monde sans révélation pour ses créatures, il a fait grâce. Et il ne s’est pas contenté d’un seul discours, il en a élaboré deux : la révélation générale et la révélation spéciale. Ce sont ses discours au monde, sa révélation à ses créatures.

Révélations et interprétations

La révélation générale nous est décrite par Paul dans son épître aux Romains : « En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l’œil nu, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages.

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Le livre des Juges détient une place cruciale dans l’Ancien Testament. Il n’est pas seulement un ensemble d’histoires (celles de Déborah, de Gédéon, de Samson) que tous les enfants apprennent à l’Eglise dans leur éducation chrétienne.

Il sert de point de transition entre le Pentateuque et les livres historiques rapportant l’histoire d’Israël sous la monarchie. Il est à la fois la conclusion de la période pré-monarchique d’Israël (avant que le peuple n’ait de roi) et l’introduction de sa période monarchique en présentant le problème fondamental dans le refrain « A cette époque-là, il n’y avait pas de roi en Israël.

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Dieu est amour. Nous le savons. Dieu est aussi lumière nous dit Jean c’est-à-dire sainteté. Mais Dieu est aussi éternel, omniscient, tout-puissant, souverain, etc.

Alors que nous listons les attributs de Dieu, en raison de notre finitude et de notre petitesse devant un Être si grand, nous sommes obligé de lister les attributs les uns à la suite des autres. Mais il ne faut pas croire pour autant que ceux-ci sont séparés dans l’Être de Dieu. Comme si Celui-ci avait un bout d’amour, un bout de justice, un bout d’éternité, etc. Dieu est tout entier justice, amour et éternel !

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