Pour encourager nos lecteurs dans leur dévotion, nous publions régulièrement des prières sur notre site. Le célèbre pasteur Matthew Henry (1662-1714) a écrit un livre intitulé Une méthode de prière (A Method for Prayer) dans lequel il propose de nombreuses prières qui ont la particularité d’être toutes directement inspirées de textes bibliques. Avec la prière qui suit, Matthew Henry nous enjoint à « reconnaître que Dieu a une connaissance parfaite de toutes les personnes et de toutes les choses, et les voit toutes, même les plus secrètes, d’un seul et unique coup d’œil, clair, certain et infaillible. 

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Extrait d'un opuscule de Leibniz : De l'origine radicale des choses. Selon moi la plus belle présentation sur le plan littéraire de l'argument cosmologique de la contingence

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La citation suivante est extraite de La théologie chrétienne de Bénédict Pictet, au livre I, au chapitre 7, et fait immédiatement suite à la citation précédemment publiée sur la connaissance par Dieu des choses à venir.

Dieu connaît les choses possibles. Matthieu 11,21 : Malheur sur toi, Chorazin ; malheur sur toi, Bethsaïda, car si les miracles qui ont été faits au milieu de vous, eussent été faits à Tyr et à Sidon , il y a longtemps qu’il se fussent amendés sur le sac et la cendre .

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La citation suivante est extraite de La théologie chrétienne de Bénédict Pictet, au livre I, au chapitre 7.

Les choses présentes ne sont pas seulement connues à Dieu, mais encore celles qui sont à venir : et on n’en peut pas douter, quand on considère que Dieu a prédit un grand nombre d’événements, plusieurs siècles avant qu’ils arrivassent. Il prédit que Pharaon endurcirait son cœur, malgré toutes les plaies dont Dieu devait le frapper ; que ceux de Keïla voulaient livrer David à Saül ; que les Égyptiens affligeraient la semence d’Abraham ; que Cyrus délivrerait le peuple des Juifs de la captivité de Babylone ; que ce peuple serait incrédule à la prédication du Messie et de ses serviteurs ; qu’ils le feraient mourir et que son disciple le trahirait.

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Est-ce que toutes choses tombent sous la connaissance de Dieu, à la fois singulières et contingentes ? Nous l’affirmons contre Socin.

Au sujet de l’intellect de Dieu et de la disposition de sa connaissance, deux choses surtout doivent être considérées : son mode et son objet. Son mode consiste en ce qu’il connait toutes choses parfaitement, indivisiblement, distinctement et immuablement. Il diffère donc ainsi de la connaissance humaine ou angélique.

1. Parfaitement parce qu’il connaît les choses par lui-même ou par son essence, et non par abstraction à partir des choses.
2. Indivisiblement, parce qu’il connaît les choses intuitivement et intellectuellement1, et non par raisonnement discursif ou déduction.

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Nous avons décrit Dieu en lui-même, et nous commençons, depuis plusieurs semaines, à décrire Dieu dans sa relation aux autres: tel qu’il est connu de nous, de comment nous le nommons. Après avoir pris une sorte de petite pause à la question 13 (petite pause qui nous a pris deux épisodes), Thomas décrit l’omniscience de Dieu. La question fait 16 articles, ce qui me force à faire un choix éditorial. Soit je mets 3 semaines à faire le tour. Soit je force le tout en un seul article, en faisant alors très vite chaque article. Je décide de jouer au lièvre.

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