Extrait d'un opuscule de Leibniz : De l'origine radicale des choses. Selon moi la plus belle présentation sur le plan littéraire de l'argument cosmologique de la contingence
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Je remercie Sophia Institute Press d’avoir répondu favorablement à ma demande en m’envoyant gratuitement son livre pour cette recension.
Dans ce livre The Best Argument for God, Patt Flynn, un philosophe catholique thomiste amateur cherche à démontrer l’existence de Dieu. Ce qui le rend intéressant, c’est qu’il s’appuie à la fois sur la tradition classique en assumant totalement une métaphysique classique/aristotélico-thomiste (la distinction entre acte et puissance, entre essence et existence, les transcendantaux de l’être, la loi naturelle etc.) et sur les résultats féconds de la philosophie de la religion analytique (les travaux par exemple de Richard Swinburne, en particulier son théisme bayésien ou argument cumulatif théiste et d’Alvin Plantinga).
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Nous poursuivons et terminons notre traduction du livre « The Two Kingdoms : a Guide for the Perplexed » de W. Bradford Littlejohn avec le chapitre conclusif. Vous pouvez retrouver l’ensemble des articles de cette série ici.
Certains lecteurs seront
peut-être un peu déçus de l’argumentation de ce livre, de sa seconde moitié en
particulier. Pour les chrétiens qui recherchent urgemment des conseils sur les
personnes pour lesquelles ils devraient voter, ou sur la manière dont l’Église
devrait réagir face à la guerre ou au capitalisme ou au socialisme ou aux atteintes
à la liberté religieuse ou aux innombrables défis sociaux et politiques
auxquels les chrétiens sont confrontés aujourd’hui, je n’ai pas proposé de
conseils concrets.
Une réflexion courante que j’entends de la part de chrétien, est qu’ils ont pris telle décision ou qu’ils ont telle opinion car ils sont guidés par l’Esprit. C’est un désir qui est juste et bon, mais je crains que derrière ce désir se cache souvent une mauvaise conception de la façon dont l’Esprit transforme les vies.
Le rôle de la conscience
Souvent, on s’imagine que puisque l’on fait quelque chose avec une bonne conscience, cette chose est nécessairement bonne, juste voire guidée par l’Esprit ! Comme si Dieu nous avait donné par la conscience un guide infaillible pour notre conduite et nos choix.
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La vie commence à la fécondation, ce fait est établi parmi les spécialistes et personne de sérieux ne saurait remettre cela en question[1]. En fait, il n’existe aucune publication scientifique contestant ce fait. Le débat scientifique autour de l’avortement concerne plutôt la nature de cette vie, est-ce une personne (qu’est-ce qu’une personne ?), est-elle consciente ? Possède-t-elle une volonté ?
La question de la conscience
Une première question que l’on peut se poser est celle de la conscience de ces embryons. Avant de relever ce que la science nous apprend à ce sujet, j’aimerai premièrement dire que je ne pense pas que la conscience est ce qui fait qu’une personne a le droit de vivre.
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