Nous sommes au début de l’an 2022, en pleine pandémie mondiale depuis près de 2 ans. Le coronavirus, qui ne cesse de muter et de faire perdurer cette pandémie, a créé différentes situations, et les gouvernements ont dû intervenir de différentes façons, notamment par des confinements.

Mais voici que les Églises (du moins ici au Québec) se voient fermer l’accès au bâtiment dans lequel ils louent l’Éternel, et lorsque l’accès sera ouvert, le gouvernement oblige les dirigeants d’Églises à demander le passeport vaccinal pour y avoir accès.

On peut facilement imaginer que cette situation a créé différentes discussions ainsi que certains débats plus ou moins musclés au sein des communautés.

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À l'occasion de l'instauration du pass vaccinal appliqué aux Églises du Québec, j'ai eu l'occasion d'écouter quelqu'un qui défendait l'idée que s'assembler n'était pas un commandement divin. Dans cet article, je vais simplement défendre l'idée qu'assister aux assemblées est bel et bien un ordre de Dieu, et que tout doit être fait pour protéger ce droit, à l'image de ce qu'on fait les huguenots du XVIIIe siècle.

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Cet article s’inscrit dans la suite du discours du président de la République du 12 juillet, dans lequel il a annoncé la mise en place de sanctions et interdictions particulièrement contraignantes à l’égard de toute personne non vaccinée contre la Covid. Cet article a plusieurs objectifs :

• Exprimer une « position chrétienne » souvent recherchée à l’intérieur de l’Église pour traiter des sujets de société.
• Mettre en application les principes de théologie politique déjà étudiés auparavant.
• Définir et clarifier quelles sont les limites de l’Église sur cette question, afin que nous puissions tous mieux obéir à Dieu et l’honorer.

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Le documentaire Hold-Up (que je n’ai personnellement pas vu et que je me garderai bien de commenter) semble avoir eu l’effet d’une piqure de frelon sur les médias français : dans une sorte de choc anaphylactique, les unes délirantes se sont succédées et les journaux se sont mis en ligne pour fact-checker — n’y-a-t-il donc point de mot français qui vaille ? — ce documentaire et assurer que toute personne partageant ne serait-ce que le plus petit point défendu dans ce documentaire est un complotiste. Il est pourtant facile de remarquer que leur travail de rectification des faits est bien plutôt une œuvre de rectification morale, au vu de la fréquence des appels au pathos (à l’émotion).

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Quelle crise vivons-nous ? J’ai lu l’opuscule L’Idolâtrie de la vie d’Olivier Rey, auteur de plusieurs ouvrages apparement fascinants, et je suis maintenant persuadé que la véritable crise n’est pas celle que nous voyons au premier abord. C’est ce que j’espère vous montrer par cet article qui résumera la réflexion de Rey et tentera de l’approfondir et de l’étendre.

Un État paternel

Au cours des siècles qui ont précédé la Révolution française, des famines ont frappé la France, dont certaines ont été particulièrement violentes. Le gouvernement ne s’engageait pas vraiment pour mettre fin à ces désastres (quelques faibles tentatives ont bien été effectuées, mais elles furent insuffisantes).

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En avril dernier, les éditions BLF réalisaient un exploit éditorial, en publiant en l’espace de deux semaines un livre qui met en temps normal plusieurs mois à être produit. Ce livre est une traduction du livre Where is God in a Coronavirus World? de John Lennox, professeur émérite de mathématiques à Oxford, et apologète bien connu dans les milieux anglophones. Il a beaucoup débattu avec des néo-athées. Cet article est la recension de la traduction française de ce livre : Coronavirus : où est Dieu dans la crise ?

Pour le résumer en un mot : ce livre est un court essai apologétique destiné aux non-croyants, qui aborde la question du mal naturel (qui cause la souffrance de cette pandémie ?).

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Cet article est la traduction d’une réponse du pasteur réformé américain Daniel Hyde à une publication du théologien N.T Wright apparu sur le site web de TIME en mars dernier. Vous trouverez une traduction de la publication originale ici.

Depuis qu’il est question du coronavirus, nous entendons les opinions de tous et chacun – d’où il vient, à quel point il est vraiment contagieux et quel devrait être le rôle du gouvernement pour le combattre. Heureusement, pour ma part, je ne suis qu’un pasteur chrétien qui parle depuis mon champ d’expertise.

Récemment, N.T. Wright a écrit dans le magazine Time que « La foi chrétienne n’offre pas de réponse au coronavirus.

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Cette période particulière nous confronte d’une manière spéciale à la mort. Non pas uniquement à cause du nombre quotidien de décès que nos médias relaient, mais parce qu’on assiste à la mort de notre liberté, de nos projets, de notre vie sociale. Pour nous qui ne sommes pas de ceux qui sont frappés par la mort physique, considérons que nous avons en fait un sursis, une opportunité pour réfléchir que d’autres n’ont pas eue ou pas prise.

Ce n’est pas une pensée agréable, je le sais, que de se dire qu’un jour tout ce que l’on connait prendra fin.

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Qui se serait douté, à nouvel an, de la situation que nous vivons ? On avait bien des projets, des films à aller voir, des restos à faire, des travaux, des achats, des sorties, des retrouvailles. Et du jour au lendemain, on est ramené à notre finitude, nos projets frustrés par un virus, si petit qu’on ne peut pas le voir.

Il y a déjà longtemps, un certain Jacques écrivait dans la Bible :

« A vous maintenant qui dites ‘Aujourd’hui ou demain, nous irons dans telle ville, nous y passerons une année, nous y ferons des affaires et nous gagnerons de l’argent !’, vous qui ne savez même pas ce qui arrivera demain !

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