I. Introduction

Il se peut qu’il n’y ait personne pour me succéder, dit [Billy Graham] au Charlotte Observer, en 1992. Il se peut qu’il soit totalement différent. Ils n’ont pas besoin de moi. L’Évangile sera toujours le même. – Grant Wacker, America’s Pastor, éd. the Belknap press of Cambridge University Press, 2014, p.287

En effet, on ne peut pas remplacer une figure aussi monumentale que Billy Graham parmi les évangéliques, et son héritage est si large qu’on peut difficilement lui succéder. Pendant très longtemps, j’ai grandi dans l’Église sans m’intéresser à son héritage. Son nom est très connu, bien sûr, mais il semblait être une figure du passé qui a servi de tremplin à la foi évangélique en France, et pas beaucoup plus.

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L’article qui suit est adapté librement des travaux de Peter Wallace publiés notamment dans cet article en anglais et complété d’autres réflexions.

Qu’est-ce que le culte ? Aujourd’hui, la plupart des discussions sur le culte se concentrent sur le style. Devrions-nous avoir des chœurs de louange ? Devrions-nous avoir des guitares ou des tambours ? Ou, à l’inverse, devrions-nous seulement chanter des psaumes ? Devrions-nous interdire tous les instruments ? Ce genre de questions se pose à l’Église depuis trois cents ans. Et tandis que l’Église se bat au sujet du style du culte, elle semble avoir oublié la question la plus importante : ce qui se passe dans le culte.

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