À force de lire des articles catholiques, des polémistes, des apologètes de tous niveaux, des catholiques qui discutent entre eux et des théologiens reconnus, on finit par remarquer un détail fort irritant dans le discours catholique.

Les protestants ont des erreurs, les catholiques des ambiguïtés.

Les protestants font des corrections. Les catholiques font des nuances.

Les protestants font le tri dans la Tradition. Les catholiques changent ce qui est considéré comme Tradition.

Et ainsi, le catholique ne fait jamais d’erreur, il n’a jamais besoin de se corriger, et la Tradition est toujours en accord avec lui.  Ir-ré-fu-table !

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Nous avions cité un texte d’Augustin (354-430) où il explique le principe de l’analogie de la foi, voici maintenant un texte d’Irénée de Lyon (130-202) où il énonce le même principe :

Toute l’Écriture, donnée par Dieu, se trouvera cohérente. Les paraboles seront d’accord avec les énoncés clairs et les passages clairs expliqueront les paraboles. A travers la polyphonie des textes, une seule mélodie harmonieuse résonnera en nous, louant dans les hymnes le Dieu qui a tout fait.

(Irénée de Lyon, Contre les hérésies, 2.28.3)

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Nous avions déjà parlé hier de la façon dont Augustin parle de l’analogie de la foi dans l’interprétation de la Bible, mais Augustin (354-430) est peut-être encore plus clair dans De l’Instruction Chrétienne 2.9.14. En effet, il nous livre une méthodologie qui permettrait selon lui « d’éliminer toute hésitation en ce qui concerne les passages douteux ».

Dans tous ces livres, ceux qui craignent Dieu et qui sont doux et pieux cherchent la volonté de Dieu. Et en poursuivant cette recherche, la première règle à observer est, comme je l’ai dit, de connaître ces livres, si ce n’est pas encore avec la compréhension, de les lire encore pour les consacrer à la mémoire, ou du moins pour ne pas en rester totalement ignorant.

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Un des principes de base de l’herméneutique (art d’interpréter la Bible) réformée est d’interpréter les passages obscurs à la lumière des passages clairs. Mais ne pensons pas que les réformés ont inventé cela de nulle part, premièrement cela découle du fait que les Écritures sont un langage et donc leur interprétation obéit aux règles objectives du langage; deuxièmement, ce principe, l’analogie de la foi, nous vient des pères de l’Église comme Augustin (354-430).

Par exemple, il dit dans l’Instruction Chrétienne 2.6.8:1

Par conséquent, le Saint-Esprit a, avec une sagesse admirable et le souci de notre bien-être, ainsi arrangé les Saintes Écritures comme par les passages plus simples pour satisfaire notre faim, et par les plus obscurs pour stimuler notre appétit.

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