Quel bénéfice recevons nous de la résurrection du Christ? [Heidelberg Q45]
20 septembre 2019

45. Quel bénéfice recevons-nous de la « résurrection » du Christ ?

D’abord,
puisqu’il a vaincu la mort par sa résurrection,
nous pouvons participer à la justice
qu’il nous a acquise par sa mort;
ensuite,
par sa puissance,
nous sommes nous aussi, dès maintenant,
ressuscités pour une vie nouvelle;
et enfin,
en la résurrection du Christ,
nous avons un gage certain
de notre glorieuse résurrection.

EXPOSITION

Nous avons parlé jusqu’ici de l’humiliation du Christ qui a atteint son point ultime dans l’article de sa descente aux enfers. Nous devons maintenant parler de sa glorification, qui a commencé avec sa résurrection d’entre les morts le troisième jour. L’humiliation du Médiateur ne devait pas durer éternellement. Il suffisait qu’il souffre une fois et meure. Mais l’efficacité et la puissance du Christ, en préservant les bénédictions qui découlent de son humiliation, dureront pour toujours.

Il y a deux choses qui méritent particulièrement notre attention dans le traitement de l’article sur la résurrection du Christ – son histoire et ses bienfaits. En considérant l’histoire de la résurrection du Christ,

  1. Nous devons nous demander qui est ressuscité d’entre les morts. C’est le Christ, l’homme-Dieu, qui est ressuscité dans le même corps que celui dans lequel il est mort. C’est ce que la Parole n’a jamais mis de côté.
  2. De quelle manière est-il ressuscité? Lui, qui était vraiment mort, a ressuscité, rappelant son âme à son corps, et est sorti glorieux du sépulcre dans lequel son corps a été déposé le troisième jour, selon les Écritures. Il a ressuscité par son Père, ainsi que par sa force et sa puissance particulières, c’est à dire, la puissance non de son humanité, mais de sa divinité. Car il a été ressuscité par le Père à travers lui, dans la mesure où le Père agit par le Fils.
  3. Quelles sont les preuves de sa résurrection ? Les preuves de la résurrection du Christ sont les suivantes: il s’est montré ouvertement à beaucoup de femmes et de disciples ; l’ange en a témoigné, etc.

Les bienfaits de la résurrection du Christ sont énumérés dans la Question du Catéchisme actuellement à l’étude, que nous devons expliquer plus en détail ; et ce faisant, les questions suivantes méritent notre attention particulière:

  1. Le Christ est-il ressuscité d’entre les morts ?
  2. Comment a-t-il ressuscité ?
  3. Dans quel but est-il ressuscité ?
  4. Quels sont les bienfaits ou les fruits de sa résurrection ?

1. LE CHRIST EST-IL RESSUSCITÉ D’ENTRE LES MORTS ?

Les infidèles croient que Christ est mort, mais ne croient pas qu’il soit ressuscité des morts. Le fait que le Christ soit ressuscité d’entre les morts est prouvé par le témoignage des anges, des femmes, des évangélistes, des apôtres et d’autres saints, qui l’ont vu, l’ont senti et ont discuté avec lui après sa résurrection. Et même si les Apôtres n’avaient pas vu le Christ après sa résurrection, nous devrions encore les croire en raison de leur autorité divine.

2. COMMENT LE CHRIST EST-IL RESSUSCITE?

Les circonstances suivantes expliquent la manière de la résurrection du Christ:

  1. Christ est vraiment ressuscité, c’est-à-dire que son âme est vraiment revenue à son corps, dont elle était séparée par la mort, et il est vraiment sorti du sépulcre dans lequel son corps était déposé, malgré la vigilance des gardes ; il les a même frappés d’étonnement et d’admiration.
  2. Il ressuscita la même personne, le même Jésus-Christ, Dieu et homme, qui était mort ; Il ressuscita selon la nature dans laquelle il avait souffert, qui était sa nature humaine, sa vraie nature humaine, la même qu’elle était par essence et ses propriétés, non pas déifiée, mais glorifiée, ayant abandonné toutes les infirmités auxquelles elle était soumise.  » Regardez mes mains et mes pieds, c’est bien moi ; palpez–moi et regardez ; un esprit n’a ni chair ni os, comme vous voyez que j’en ai.  » (Luc 24:39). Et en vérité, rien de différent de ce qui était mort ne pouvait revenir à la vie. Le même corps, donc, qui était mort, a été ressuscité, et c’est cela qui nous procure un si grand réconfort. Car il fallait qu’il soit un seul et même médiateur, qui méritait pour nous ces bénédictions que nous avions perdues par le péché, et qui nous les rendait, en les appliquant à chacun individuellement. Oui, si la chair du Christ n’était pas ressuscitée, la nôtre ne pourrait pas ressuciter.
  3. Il est ressuscité par son propre pouvoir, c’est-à-dire qu’il a vaincu la mort, la jetant de lui-même, vivifiant son corps mort, le réunissant à son âme et lui redonnant une vie bénie, céleste et glorieuse, et cela par sa propre vertu et puissance divine. « Détruisez ce temple, et dans trois jours, je le relèverai. » « J’ai le pouvoir de donner ma vie et de la reprendre. » « Comme le Père ressuscite les morts et les vivifie, ainsi le Fils vivifie qui il veut. » (Jean 2:19 ; 10:18 ; 5:21)

Objection: Mais Christ est ressuscité par le Père, car il est dit: « Si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts demeure en vous », etc. (Rom. 8:11) C’est pourquoi Christ ne s’est pas ressuscité lui-même. Réponse: Le Père a ressuscité le Fils par le Fils lui-même, non pas comme par un instrument, mais comme par une autre personne de la même essence que lui-même, et d’une puissance infinie, par qui le Père agit habituellement. Le Fils a été ressuscité par le Père à travers lui ; il s’est lui-même ressuscité par son Esprit. « Car tout ce que le Père fait, le Fils le fait aussi. »

  1. Il s’est levé le troisième jour de la manière décrite ci-dessus:
    1. Parce que les Écritures qui contiennent toutes les prédictions et les types relatifs au Messie, déclarent qu’Il ressusciterait le troisième jour ; comme le type de Jonas, etc.
    2. Parce qu’il était convenable que son corps ressuscite libre de la corruption ; et pourtant pas trop tôt après sa mort pour laisser un doute quant à sa véritable mort. C’est pour cette raison qu’il s’est levé le troisième jour, et non le premier. La circonstance de sa résurrection le troisième jour est donc ajoutée dans le Credo afin que la vérité puisse correspondre au type, et que nous sachions que Jésus est le Messie promis aux pères, parce qu’il est ressuscité des morts le troisième jour.

3. DANS QUEL BUT LE CHRIST EST-IL RESSUSCITE ?

Christ est ressuscité:

  1. Pour sa propre gloire et celle de son Père. « Déclaré Fils de Dieu, par la résurrection d’entre les morts. » « Père, glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie aussi. » (Rom. 1:4 ; Jean 17:1). La gloire du Fils est la gloire du Père.
  2. A cause des prophéties qui avaient été prononcées au sujet de la mort et de la résurrection du Christ. « Tu ne laisseras pas mon âme en enfer, et tu ne laisseras pas ton saint voir la corruption. »  » si tu as fait de lui un sacrifice de réparation, il verra une descendance, il prolongera ses jours » « Il ne lui sera donné d’autre signe que celui du prophète Jonas, car comme Jonas était trois jours et trois nuits dans le ventre de la baleine, ainsi le Fils de l’homme sera trois jours et trois nuits dans le coeur de la terre. » « Car ils ne connaissaient pas encore l’Écriture, selon laquelle il doit ressusciter d’entre les morts. » (Ps. 16:10 ; Actes 2:27 ; Is 53:10, 11 ; Matt. 12:39 ; Jean 20:9.) En vue de ces prophéties et d’autres, il était nécessaire que Christ meure et ressuscite, afin que les Écritures s’accomplissent:  » Comment donc s’accompliraient les Écritures, d’après lesquelles il doit en être ainsi ? » (Mt 26,54) à savoir, à cause du décret immuable de Dieu qu’il a révélé dans les Écritures, dont il est dit dans les Actes des Apôtres, 4,27, 28,  » Car, en vérité, contre ton saint serviteur Jésus, que tu as fait Christ, Hérode et Ponce Pilate se sont ligués, dans cette ville, avec les nations et les peuples d’Israël, pour faire tout ce que ta main et tes décisions avaient arrêté d’avance. ». Les prédictions que le Christ a faites à propos de sa mort et de sa résurrection, peuvent également être citées ici de manière appropriée. « Et ils le tueront, et le troisième jour, il ressuscitera. » « Détruisez ce temple, et dans trois jours, je le relèverai. » (Matt. 17:23 ; Jean 2:19)
  3. En raison de la dignité et du pouvoir de la personne qui est ressuscitée. C’est dans cette optique que l’apôtre Pierre déclare qu’il n’était pas possible que le Christ soit tenu sous le pouvoir de la mort:
    1. Parce qu’il était le Fils de Dieu bien-aimé et unique engendré. « Le Père aime le Fils et a remis toutes choses entre ses mains. » « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique. » (Jean 3:35, 16)
    2. Parce que le Christ est le vrai Dieu, l’auteur et la source de la vie. « Je suis la Résurrection et la Vie. » « Le Père a donné au Fils d’avoir la vie en lui-même. » « Car, comme le Père ressuscite les morts et les vivifie, ainsi le Fils vivifie qui il veut. » « Je leur donne la vie éternelle. » (Jean 11:25 ; 5:21, 26 ; 10:28). Or si Christ devait donner la vie aux hommes, il est absurde de supposer qu’il devrait rester sous le pouvoir de la mort et ne pas ressusciter.
    3. Christ était en lui-même un homme juste, et par sa mort il a satisfait nos péchés qui lui ont été imputés. Mais là où il ny a pas de péché, la mort ne règne plus. « Car par une seule offrande, il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont sanctifiés. » « Car en mourant, il est mort au péché une fois pour toutes ; mais en vivant, il vit pour Dieu. » (Hébreux 10:14 ; Rom. 6:10)
  4. Christ s’est levé pour exercer la fonction de médiateur, ce qu’il n’aurait pas pu faire s’il était resté sous la mort.
    1. Il est devenu le médiateur, qui était vrai Dieu et homme, pour régner éternellement. « Ton trône, ô Dieu, est pour toujours, à jamais ; le sceptre de ton règne est un sceptre de droiture. » « J’établirai le trône de son royaume pour toujours. Je serai son Père, et il sera mon Fils. »  » J’ai fait un seul serment par ma sainteté ; mentirais–je à David ? Sa descendance subsistera toujours ; son trône sera devant moi comme le soleil ; comme la lune il sera fermement établi pour toujours, le témoin qui est dans la nue est sûr. » « Ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu ; et David, mon serviteur, sera roi sur eux pour toujours. » Le royaume, la domination et la grandeur du royaume sous tous les cieux, seront donnés au peuple des saints du Très-Haut, dont le royaume est un royaume éternel, et toutes les dominations le serviront et lui obéiront. » « De l’accroissement de son gouvernement et de la paix, il n’y aura pas de fin. » « Et de son royaume il n’y aura pas de fin. » (Ps. 45:6 ; 2 Sam. 7:13, 14 ; Ps. 89:36, 37, 38 ; Ézéchiel 37:23 ; Dan. 7:27 ; Ish. 9:7 ; Luc 1:33) Il était donc nécessaire que la nature humaine faite de la semence de David ressuscite d’entre les morts et règne.
    2. Il était nécessaire que le médiateur, qui est notre frère et notre homme même, intercède continuellement pour nous et comparaisse devant Dieu en notre nom comme un prêtre éternel. « Tu es prêtre pour toujours selon l’ordre de Melchisédech. » « C’est le Christ qui est mort, qui est ressuscité, qui est à la droite de Dieu, qui intercède aussi pour nous. » (Ps. 110:4 ; Rom. 8:34)
    3. Il était nécessaire que le médiateur, qui est vraiment homme, soit médiateur à la fois par son mérite et son efficacité. Il ne suffisait pas qu’il meure. Il convenait aussi, par son pouvoir, de conférer à l’Église, et à nous tous, les bienfaits qu’il nous avait achetés par sa mort. Ces avantages sont la justice, le Saint-Esprit, la vie éternelle et la gloire. Car il appartenait à la fonction du médiateur de mériter et de conférer ces bénédictions. Mais s’il était resté sous le pouvoir de la mort, et s’il n’était pas ressuscité d’entre les morts, il n’aurait pas pu nous conférer ces dons, parce qu’alors il n’aurait eu aucune existence, et donc n’aurait rien pu faire en notre nom. C’est pour cette raison aussi, que ces bénédictions sont déposées en Christ par la Divinité, afin qu’il nous en fasse participer: « Et de sa plénitude, nous avons tout reçu, et grâce pour grâce. » (Jean 1:16). Il ne peut pas non plus paraître étrange que le Christ nous accorde les mêmes bénédictions que celles qu’il nous a obtenues de la divinité par sa mort, car un homme peut obtenir une certaine chose de quelqu’un, et peut aussi la donner à un autre. Prenons un exemple: on peut intercéder en faveur d’un autre, auprès d’un Prince, pour un don de mille couronnes. Le Prince peut faire droit à la demande à cause de celui qui intercède, et il peut aussi lui conférer le don pour qu’il puisse l’accorder à celui pour qui l’intercession a été faite. Dans ce cas, il obtient le don du Prince et le confère en même temps. Il en est de même pour le Christ, bien qu’il aurait pu nous conférer ses bienfaits par la puissance de sa divinité, par laquelle il nous régénère et nous justifie ; mais comme Dieu a décrété de ressusciter les morts par l’homme, (car c’est par l’homme qu’est venue la résurrection des morts) et de juger le monde par l’homme, il s’est aussi déterminé à accorder ces mêmes dons à Jésus, pour être et demeurer médiateur, Dieu tout entier et homme. C’était aussi pour cela qu’il était nécessaire que le Christ demeure à jamais notre frère et notre chef, et que nous, par contre, étant greffés en lui par une vraie foi, nous puissions toujours continuer à être ses membres. « Demeurez en moi et moi en vous. » (Jean 5:4). Notre salut a son fondement dans la postérité de David, comme il est dit:  » Mon serviteur David les fera paître pour toujours « . (Ezéchiel 34:23). Mais si sa nature humaine était restée sous le pouvoir de la mort, il n’aurait été ni notre frère, ni nous n’aurions été ses membres.
  1. Le Christ est ressuscité pour notre salut, et cela à trois égards:
    1. Pour notre justification. « Qui a été livré pour nos offenses, et qui est ressuscité pour notre justification. » (Rom. 4:25) La résurrection du médiateur était nécessaire pour notre justification, d’abord parce que sa satisfaction n’aurait pas été parfaite sans elle, et que la peine qu’il a endurée dans cette affaire n’aurait pas été achevée. Et sans une telle satisfaction et un tel châtiment, il n’était pas possible que nous soyons libérés de la mort éternelle, dont il est devenu le médiateur pour nous délivrer d’une manière telle que nous puissions la surmonter entièrement en nous. Mais pour qu’il puisse vaincre la mort en nous, il était nécessaire qu’il la surmonte d’abord en lui-même, et qu’il accomplisse ainsi ce qui avait été prédit: « La mort est engloutie dans la victoire. » « Ô mort, où est ton dard ? Ô tombeau où est ta victoire ? » (Osée 16:14 ; 1 Corinthiens 15:55) Ce faisant, il confondit ses ennemis qui l’avaient injurié en s’accrochant à la croix, en disant: « Il a sauvé les autres, il ne peut sauver lui-même ». (Matt. 27:42) Et plus encore: s’il n’avait pas vaincu la mort, il n’aurait pas pu nous accorder les bienfaits qu’il avait mérités pour nous par sa mort. Elle appartenait à l’office du médiateur, comme nous l’avons déjà démontré, à la fois pour mériter et pour accorder des avantages. Oui, s’il n’était pas ressuscité d’entre les morts, nous n’aurions pas pu savoir qu’il avait satisfait pour nous ; car on aurait pu argumenter qu’il n’avait pas fait cette satisfaction, mais qu’il avait été vaincu par la mort et le fardeau du péché ; car là où est la mort, il y a péché ; ou: s’il avait fait satisfaction pour nous, et qu’il était resté sous le pouvoir de la mort, cela aurait été incompatible avec la justice de Dieu. C’est pourquoi il était nécessaire que le Christ ressuscite, afin qu’il nous donne satisfaction, afin que nous sachions qu’il l’a pleinement accompli et qu’il mérite des bienfaits pour nous ; et enfin, qu’il puisse lui-même nous les appliquer, ou ce qui est la même chose, afin que nous puissions être parfaitement justifiés et sauvés par son mérite et son efficacité.
    2. Christ est ressuscité pour notre régénération. La justification ou la rémission du péché ne suffit pas sans régénération et sans une nouvelle vie.
    3. Le Christ est ressuscité pour la préservation des biens qu’il nous a achetés par sa mort, et pour assurer notre résurrection et notre glorification. C’est ainsi que Dieu a voulu pour l’éternité nous vivifier et nous glorifier, afin qu’étant insérés dans le corps ou dans l’humanité de son Fils, nous puissions être perpétuellement portés par lui, et en tirer notre vie. « Par l’homme est venue la mort, par l’homme est venue aussi la résurrection des morts. » (1 Cor. 15:21) C’est pour ces raisons que le Christ devait ressusciter, c’est-à-dire que son âme, séparée de son corps par la mort, devait y être à nouveau unie ; car la résurrection n’est rien d’autre qu’une réunion du même corps avec la même âme.

4. QUELS SONT LES FRUITS OU LES BIENFAITS DE LA RÉSURRECTION DU CHRIST ?

Les questions, dans quel but le Christ est-il ressuscité, et quels sont les fruits de sa résurrection, sont différentes. Car toutes les causes de sa résurrection n’en sont pas les fruits. Les causes de sa résurrection d’une part, et les fruits qui en découlent d’autre part. Et d’ailleurs, les bienfaits que le Christ nous a assurés par sa résurrection en sont les causes, en autant qu’il le fallait, pour qu’il puisse conférer ces dons par la puissance de sa résurrection. Les fruits de la résurrection du Christ sont, en outre, doubles, en ce qui concerne Christ et nous.

En ce qui concerne le Christ, il a été, par sa résurrection d’entre les morts, déclaré Fils de Dieu, Fils unique et naturel de Dieu, qui est aussi lui-même Dieu. (Rom. 1:4) Car il a ressuscité par ses sa propre puissance, qui est propre à Dieu seul. « En lui était la vie. » « De même que le Père a la vie en lui-même, de même il a donné au Fils d’avoir la vie en lui-même. » (Jean 1:4 ; 5:26). Et plus loin encore, la nature humaine du Christ, par sa résurrection, était ornée de dons célestes, d’immortalité et de cette gloire qui devient la nature du Fils de Dieu. « Afin que vous sachiez quelle est l’extrême grandeur de sa puissance pour nous qui croyons, selon l’action de sa puissance puissante qu’il a accomplie en Christ, quand il ressuscitera d’entre les morts et le mettra à sa droite dans les lieux célestes, bien au-dessus de toute principauté, de toute puissance, de toute puissance, de toute force et de toute domination, et de tout nom qui est nommé, non seulement en ce monde, mais aussi dans celui qui doit venir ; il a mis toutes choses sous ses pieds, et il le donne pour chef sur toutes choses à l’Église ». (Eph. 1:18-23)

Les fruits de la résurrection du Christ, de notre côté, sont divers. D’une manière générale, on peut dire que tous les bienfaits de la mort du Christ sont aussi les fruits de sa résurrection ; car sa résurrection assure l’effet que sa mort était destinée à avoir. Le Christ par sa résurrection nous applique les bienfaits qu’il a mérités pour nous. De cette façon, les bienfaits de sa mort et de sa résurrection sont les mêmes, à moins qu’ils n’aient été mérités pour nous par sa mort différemment de ce qu’ils nous sont conférés par sa résurrection. Il n’était pas nécessaire que l’acte de mérite se poursuive pendant toute la période de l’ancienne et de la nouvelle église. Mais l’acte d’accorder est différent de l’acte d’applications ces avantages. Cela devait se poursuivre pour toujours. C’est pourquoi il fallait aussi que le médiateur existe à chaque époque de l’Eglise, afin qu’il puisse toujours donner les bénédictions qu’il devait mériter, et qu’il n’était pas possible de donner sans médiateur. Dans le respect de l’Église qui existait avant l’incarnation du Christ, le médiateur a accordé les bienfaits de sa mort qui n’avaient pas encore eu lieu, par la puissance et l’efficacité de sa résurrection à venir ; mais maintenant il nous confère ces bienfaits par la puissance de sa résurrection comme ayant déjà eu lieu.

Il nous reste maintenant à préciser en particulier les principaux fruits que la résurrection du Christ nous assure.

  1. La résurrection du Christ témoigne de son mérite, qu’il a parfaitement satisfait pour nos péchés. Un seul péché non expié, l’aurait gardé sous la puissance de la mort ; car il a été jeté dans une prison dont il est entièrement impossible de s’en échapper, sauf en payant jusqu’au dernier centime. Mais il est sorti de cette prison. C’est pourquoi il a dû payer jusqu’au dernier centime. À la lumière de son mérite, nous avons maintenant la rémission des péchés, et nous sommes justifiés devant Dieu. La résurrection du Christ nous assure aussi de l’application de ses bienfaits qu’il n’aurait pu conférer s’il n’était pas ressuscité des morts ; car, comme nous l’avons déjà montré, il est devenu le même médiateur, étant homme, pour mériter et accorder des dons, et pour cette raison pour se relever des morts. Dans la mesure où il est ressuscité, nous sommes donc assurés qu’il a non seulement mérité, mais qu’il est aussi capable de nous accorder les bienfaits de sa mort ; car, dit l’apôtre Paul, « le Christ est ressuscité pour notre justification », c’est-à-dire pour nous conférer et appliquer sa justice. (Rom. 4:25)
  2. Un autre avantage qui résulte pour nous de la résurrection du Christ est le don de l’Esprit Saint, par lequel le Christ nous régénère et nous élève à la vie éternelle. Il lui fallait d’abord vaincre la mort pour lui-même, avant de le faire pour nous. Il est nécessaire que nous soyons unis à lui comme notre Tête, afin que l’Esprit Saint puisse ainsi passer de lui en nous. C’est pourquoi il nous obtient et nous accorde maintenant, depuis sa résurrection d’entre les morts, l’Esprit Saint, et par lui nous unit à lui, nous régénère et nous vivifie. Il est vrai en effet que les pieux aussi dans l’église d’autrefois ont été dotés et régénérés par le Saint-Esprit ; mais les influences de l’Esprit n’étaient alors pas appréciées dans la mesure où elles sont maintenant sous le Nouveau Testament, et que par la puissance de sa résurrection qui était alors encore à venir. L’Esprit Saint, par la vertu duquel nous sommes régénérés, ne pourrait être donné sans la résurrection et l’ascension du Christ au ciel. C’est pourquoi il est dit: « L’Esprit Saint n’a pas encore été donné, parce que Jésus n’a pas encore été glorifié. » (Jean 7:39)
  3. La résurrection de nos corps est un autre fruit de la résurrection du Christ. La résurrection du Christ est notre gage,
    1. Parce qu’il est notre chef et que nous sommes ses membres. Une grande partie de sa gloire en tant que chef dépend et résulte de la gloire et de la dignité de ses membres. Il est vrai en effet que le Christ existerait et serait glorieux en lui-même et par lui-même, même si ses membres devaient rester sous le pouvoir de la mort, mais il ne serait pas un chef, ou roi, etc, dans la mesure où personne ne peut être un chef sans membres, ni un roi sans royaume. Christ n’est donc chef qu’à l’égard de ses membres.
    2. Si le Christ est ressuscité, il a aboli le péché ; cependant, il n’a pas aboli son propre péché, car il était libre de toute forme de péché ; mais il a aboli le péché qui nous concerne. Et s’il a aboli notre péché, il a aussi aboli la mort, car en supprimant la cause, il en a en même temps supprimé l’effet. « Le salaire du péché, c’est la mort. » (Rom. 6:23) Et plus loin, s’il a aboli la mort par une satisfaction suffisante pour nos péchés, comme en témoigne pleinement sa résurrection, alors sa résurrection est assurément une certaine preuve et un gage de notre résurrection, dans la mesure où il est impossible que nous continuions de vivre après la mort puisque Christ a rendu une satisfaction complète et suffisante en notre faveur.
    3. De même que le premier Adam a reçu des bienfaits pour lui-même et pour toute sa postérité, et a perdu ces mêmes bienfaits pour toute sa postérité ; de même le Christ, le second Adam, a reçu vie et gloire pour lui-même et pour nous ; et il nous communiquera donc aussi cette vie et tous ses autres dons.
    4. Que la résurrection du Christ est un gage de notre résurrection, peut aussi être déduite du fait que le même Esprit habite en nous qui a habité en Christ, et qu’il fera de même en nous que ce qu’il a travaillé en Christ notre tête. L’Esprit est toujours le même quelque soit celui en qui il habite. Il ne travaille pas efficacement dans la tête, et dort dans les membres. Voyant donc que le Christ s’est ressuscité d’entre les morts par son Esprit, il nous ressuscitera aussi sans aucun doute. « si l’Esprit de celui qui a réveillé Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a réveillé le Christ d’entre les morts fera aussi vivre vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.. » (Rom. 8:11)
    5. Le Christ est notre frère et ne nous laissera donc pas, à cause de son amour et de sa tendre affection, sous le pouvoir de la mort, surtout si nous prenons en considération sa puissance et sa gloire. Car s’il s’est ressuscité lorsqu’il est mort, à plus forte raison il pourra nous ressusciter, dans la mesure où il est maintenant vivant. Et s’il avait le pouvoir de se ressusciter d’entre les morts alors qu’il était dans un état d’humiliation, à combien plus forte raison il peut nous ressusciter, puisqu’il règne avec gloire à la droite du Père.

Il y a, cependant, en plus de ces trois, d’autres fruits que la résurrection du Christ nous assure, comme ce qui suit:

  1. La résurrection du Christ confirme ses prétentions à la Messianité dans la mesure où il y a dans sa résurrection un accomplissement des plus complets et exact des diverses prophéties.
  2. Nous sommes assurés par la résurrection du Christ, qu’il accomplit maintenant les différentes parties de sa fonction de médiateur, qu’il nous applique le bénéfice de la rédemption, qu’il nous préserve constamment dans la justice qu’il nous a donnée, qu’il commence une nouvelle vie en nous, et nous confirme ainsi la consommation de la vie éternelle, qu’il n’aurait pu faire, sans être ressuscité des morts.
  3. Voyant que le Christ vit maintenant et règne pour toujours, nous pouvons être certains qu’il préservera et défendra son Église.
  4. Le dernier, mais non le moindre, bénéfice résultant de la résurrection du Christ, est la consommation de tous ses bienfaits, et la glorification de l’Église. C’est pour cette raison que le Christ est mort, qu’il est ressuscité et qu’il nous a délivrés parfaitement du péché, afin de nous rendre héritiers avec lui dans son royaume et sa gloire. « il est le Premier-né d’entre les morts. » « Héritiers de Dieu, et cohéritiers avec le Christ. » (Col. 1:18 ; Rom. 8:17) Il nous conformera à lui-même, parce que lui et nous vivons tous deux par le même Esprit. Et cet Esprit n’est pas différent de lui-même. Car « si l’Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, lui qui a ressuscité, » etc. « Je reviendrai, et je te recevrai à moi-même, afin que là où je suis, tu puisses être toi aussi. » (Rom. 8:11:Jean 14:3)

La somme de ce que nous avons dit maintenant comme touchant les fruits de la résurrection du Christ est la suivante: c’est qu’en le voyant ressuscité des morts, il est évident qu’il est déclaré Fils de Dieu, et que son humanité est dotée de cette gloire qui devient la nature du Fils de Dieu ; et aussi qu’il nous accorde sa justice, nous régénère par l’influence de son Esprit, et nous rendra parfait la vie nouvelle qu’il a commencé en nous, et il nous fera participer avec lui à sa gloire, à son bonheur et à la vie éternelle.

Que signifie donc cet article du Credo: 1 croyez en Christ, qui est ressuscité des morts le troisième jour ? Ça veut dire que je crois:

  1. Que le Christ a vraiment rappelé son âme à son corps qui était mort, et l’a vivifiée.
  2. Qu’il a conservé une âme et un corps véritables, et que tous deux sont maintenant glorifiés et libérés de toute infirmité.
  3. Qu’il est ressuscité par sa propre vertu et sa propre puissance divine.
  4. Qu’il s’est levé pour nous faire participer à la justice, à la sainteté et à la glorification qu’il avait acquis pour nous.

Étienne Omnès

Mari, père, appartient à Christ. Les marques de mon salut sont ma confession de foi et les sacrements que je reçois.

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