Est-il légitime de rendre un culte religieux aux images de Dieu, de la sainte Trinité, de Christ, de la Vierge et des autres saints ? Nous le nions contre les papistes.

Dans cette question, nous discutons seulement du principe de rendre un culte aux images. Nous discuterons de l’usage des images dans l’Église à la question suivante.

Formulation de la question

Nous ne nions pas que les images soient valorisées en tant qu’œuvres d’art. Mais nous sommes contre toute utilisation religieuse de celles-ci. Nous savons que tous les catholiques ne sont pas d’accord sur le mode d’utilisation des images.

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Quelles règles doivent être appliquées pour l’explication et l’obéissance au décalogue ?

Nous avions déjà exposé les règles d’interprétation réformées des 10 commandements proposées par Zacharias Ursinus. Dans cet article, nous allons voir la même chose proposée par Turretin, et c’est l’occasion de voir qu’il y a beaucoup de convergence entre les deux, signe qu’il s’agit de bien plus que de Turretin, mais d’une part de la tradition réformée entière que je vais exposer.

Règles d’interprétation

Règle 1 : La loi est spirituelle, elle concerne aussi bien les actes extérieurs, mais aussi les mouvements intérieurs.

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Au long de l’histoire de l’Église, les théologiens de toute dénomination prirent l’habitude de distinguer les deux tables de la loi de la manière suivante : la première contient les lois concernant la relation entre Dieu et l’Homme (que nous appellerons axe vertical) et la seconde, les lois concernant les relations entre les hommes (axe horizontal)1. Bien que cette scission physique des dix commandements en deux tables ait depuis été largement remise en question au vu des données archéologiques du Proche-Orient ancien2, la distinction entre ces deux grands aspects de la loi reste néanmoins tout à fait valable et utile théologiquement parlant3.

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Cet article est à lire en lien avec le quatrième commandement des tables de la loi, en Exode 20:8-11 : « Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier. Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le jour du repos de l’Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l’étranger qui est dans tes portes. Car en six jours l’Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s’est reposé le septième jour : c’est pourquoi l’Éternel a béni le jour du repos et l’a sanctifié.

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Cet article est à lire en lien avec le quatrième commandement des tables de la loi, en Exode 20:8-11 : « Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier. Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le jour du repos de l’Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l’étranger qui est dans tes portes. Car en six jours l’Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s’est reposé le septième jour : c’est pourquoi l’Éternel a béni le jour du repos et l’a sanctifié.

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Cet article est à lire en lien avec le quatrième commandement des tables de la loi, en Exode 20:8-11 : « Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier. Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le jour du repos de l’Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l’étranger qui est dans tes portes. Car en six jours l’Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s’est reposé le septième jour : c’est pourquoi l’Éternel a béni le jour du repos et l’a sanctifié.

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