Ce texte a été préparé par mes soins avec le concours de quatre autres de nos membres réguliers (Maxime Georgel, Étienne Omnès, Samuel Alvear, Nathanaël Fis). Il n’engage pas les autres membres du site.

C’est une drôle de campagne de second tour qui s’achève à l’instant. Depuis deux semaines, l’heure est à l’unanimisme dans le monde protestant (luthéro-réformé) français. La Fédération protestante de France1, l’Église protestante unie de France2, l’Union des Églises protestantes d’Alsace et de Lorraine (par le biais d’un communiqué3 des responsables des différents cultes « concordataires »), le journal Réforme, et d’autres encore4, appellent, dans des termes parfois un petit peu différents, avec des mots plus ou moins voilés (plutôt moins), mais globalement d’un même élan et dans une même assurance, à voter pour la réélection du président sortant ou pour battre « l’extrême droite ».

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Au prochain jour du Seigneur, les citoyens français sont appelés à choisir leur prochain César. Nous vous proposons ici un florilège des articles les plus pertinents que nous avons produits à ce sujet :

Articles directs

Peut-on imposer la morale chrétienne aux non-croyants ? Dans cet article, Maxime Georgel se demande si l’on doit voter selon des valeurs chrétiennes, étrangères aux non-croyants. Il répond que oui, car les valeurs chrétiennes sont par définition les valeurs les plus rationnelles et les meilleures.

L’avis d’un protestant sur Éric Zemmour, par Maxime Georgel, est le seul article que nous ayons écrit directement sur un candidat particulier, et porte un regard équilibré sur son parcours et son programme.

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L’éthique des chrétiens n’est pas l’éthique du club privé des chrétiens. C’est le bien moral commun à tous les hommes. Le message de l’Évangile ne consiste pas à apprendre aux gens ce qu’est le bien ou le mal, l’Évangile suppose que les hommes savent déjà ces choses.

J’ai récemment entendu (et ce n’est pas la première fois) un chrétien exprimer l’idée que nous ne devrions pas chercher à imposer, sous forme de lois notamment, la morale ou les valeurs chrétiennes. Nous devrions nous contenter de chercher à ce que les lois nous garantissent la liberté de culte et nous en satisfaire.

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Éric Zemmour occupe l’espace politique depuis plusieurs semaines maintenant et divise l’opinion des Français. Il y a fort à parier que l’opinion des chrétiens est tout autant divisée à son sujet. Afin de faire comprendre l’objet de cet article et ce qui le motive, j’aimerais proposer en introduction un plaidoyer pour la vision politique que développe notre site.

La politique est plus que la guerre des partis

En exposant la pensée politique calviniste, de Calvin à Althusius en passant par Emer de Vattel, les notions de bien commun chez Thomas d’Aquin, Hooker et Hemmingsen, nous avons plaidé pour une conception de la politique bien plus large que la guerre des partis.

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La fièvre électorale américaine a touché aussi beaucoup en France. Sur les réseaux sociaux, il n’est pas rare que nous ayons soutenu Trump ou le contraire, et souvent avec plus d’assurance que ne le méritait cette question. C’est indirectement dans ce contexte que Pep’s cafe a publié cet article : « Comment gérer une « gueule de bois » post-électorale ou quand mieux vaut perdre un vote que son âme ». Dans cet article que je recommande et qui est digne de lecture, il expose de façon très claire et synthétique pourquoi un chrétien devrait avoir de la distance quant au vote pour Trump.

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Dès les premiers jours du synode de 1872, il est clair que les orthodoxes dominent numériquement. Aux yeux des libéraux, le synode « risque » donc de rédiger une déclaration de foi et de l’imposer à l’Église. Le parti libéral, par la bouche de Philippe Jalabert, doyen de la faculté de droit de Nancy, tente donc de questionner la légitimité et la représentativité des grands électeurs délégués par les consistoires, propose l’ordre du jour suivant :

L’assemblée, appelée à se prononcer sur son caractère et sur ses attributions, reconnaît que les bases électorales adoptées pour sa convocation ne peuvent donner la certitude que toutes les tendances du protestantisme français soient représentées dans son sein en raison de leur importance relative.

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