L’article de ce jour aborde une question interne aux réformés confessants, attachés à la confession de foi de la Rochelle. Parmi ces articles, on retrouve les articles 39 et 40, qui définissent l’attachement à une chrétienté et le devoir de soumission aux magistrats.

Nous croyons que Dieu veut que le monde soit dirigé par des lois et des gouvernements, afin qu’il y ait quelques freins pour réprimer les appétits désordonnés du monde. Nous croyons donc que Dieu a institué les Royaumes, les Républiques et toutes autres sortes de Principautés, héréditaires ou non, et tout ce qui appartient à l’état de la justice, et qu’il veut en être reconnu l’auteur.

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Peut-on prier le Saint-Esprit, troisième personne de la Trinité, au même titre que le Père et le Fils ? Pour les opposants à la prière au Saint-Esprit, une telle pratique ne serait pas fondée d’un point du vue scripturaire. Or, cette objection mérite d’être discutée et nuancée. En effet, le théologien évangélique D. Glenn Butner, dans son ouvrage Trinitarian Dogmatics: Exploring the Grammar of the Christian Doctrine of God (2022), dernière synthèse de référence en matière de théologie trinitaire, déclare, au sujet des prières adressées au Père, mais aussi au Fils et à l’Esprit (p. 23) : « Le Saint-Esprit n’a pas seulement inspiré des cantiques ; il est aussi directement [nous soulignons] invoqué dans les bénédictions des épîtres du Nouveau Testament (2 Corinthiens 13,13 ; cf.

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Cet article est une synthèse de l’article de Jean Cadier « Histoire et importance de la Confession de foi de la Rochelle« , paru dans la Revue réformée n°86 — 1971/2, à l’occasion du quatrième centenaire de la confession de foi des Églises réformées de France. Il ne fait pas partie des numéros numérisés par le site de la Revue réformée, mais il mérite d’être connu et retransmis. Je vous souhaite une bonne lecture.

Le synode de la Rochelle

Le Synode de la Rochelle eut lieu le 2 avril 1571, autorisé par le Roi.

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Le lecteur fidèle se souviendra de Charles Bois dont nous avons publié dans l’article précédent un discours en défense de l’autorité du premier synode général des Églises réformées. Une fois cette question tranchée, c’est la question de la confession ou déclaration de foi de l’Église qui est dans tous les esprits ; le pasteur Bois, qui est l’auteur de la déclaration qui sera adoptée, plaide sa nécessité. Les libéraux l’attaquent aussi sur son éventuel caractère obligatoire, qui pourrait les exclure de l’Église ou les conduire à la quitter. Cette question, que Bois tâche ici d’éviter, sera promise à une longue postérité.

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