Matthew Hoskin, l’auteur de cet article, est fils de prêtre anglican et a grandi dans la campagne de l’Alberta, au Canada. Il a obtenu son doctorat en histoire du christianisme à l’université d’Édimbourg en 2015, et il enseigne depuis à l’université d’Édimbourg et à l’université de la Colombie-Britannique. Il est fermement convaincu que le Saint-Esprit travaille à remodeler nos cœurs et nos esprits par notre implication dans la grande tradition de l’Église, une vision qu’il promeut sur http://thepocketscroll.wordpress.com et http://readthefathers.org. Il vit en Ontario avec sa femme et ses deux fils.

Il y a quelque temps, j’ai fait la connaissance d’un nouveau membre de l’Église méthodiste libre que je fréquente, qui était très enthousiaste à l’égard de John Wesley.

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Double justification, quadruple justification, et la défense de John Piper

Cet article est la septième et dernière partie d’une série sur le lien entre la justification, les œuvres, et le salut. Cette troisième partie est une traduction d’un article de Brad Mason publié sur son blog Also A Carpenter.
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Introduction

Dans les dernières publications, nous avons traité de diverses défenses faites à propos de ce que John Piper a écrit concernant son rejet du salut sola fide. Nous avons d’abord traité de l’affirmation selon laquelle il ne faisait que souligner que la justification et la sanctification sont inséparables1.

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Droit versus possession : un refuge pour Piper

Cet article est la sixième partie d’une série sur le lien entre la justification, les œuvres, et le salut. Cette deuxième partie est une traduction d’un article de Brad Mason publié sur son blog Also A Carpenter.
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J’ai conclu mon dernier message par cette plaidoirie : Défendez ce que Piper a réellement écrit ou cessez de lui sauver la face. Le Dr Mark Jones a eu la gentillesse de répondre dans son article : « Piper plagie-t-il Thomas Goodwin1 ? »

Le contenu de sa réponse ne faisait que souligner (1) que tout le monde dans la tradition réformée n’a pas convenu qu’Adam s’était vu offrir la vie par le mérite, et (2) que Thomas Goodwin a écrit quelque chose de si proche de Piper sur la sanctification qu’on pourrait presque dire en plaisantant que c’est du plagiat.  En effet, les mots sont très proches.

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Cet article est la cinquième partie d’une série sur le lien entre la justification, les œuvres, et le salut. Cette première partie est une traduction d’un article de Brad Mason publié sur son blog Also A Carpenter. Cliquez ici pour retrouver les autres articles de cette série.

Un plaidoyer : soit vous défendez ce que Piper a écrit, soit vous arrêtez de lui sauver la face

Dans le récent article de Mark Jones, « A Brief Wrap-Up » , on peut lire la chose suivante :

« Veuillez noter que je crois fermement, de tout mon cœur, que nous sommes aussi justifiés que nous ne le serons jamais quand nous croyons.

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Cet article est la quatrième partie d’une série sur le lien entre la justification, les œuvres, et le salut. Cette quatrième partie est une traduction d’un article de Mark Jones publié sur son blog Calvinist International.
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Où est passé le traducteur ? Les bonnes œuvres et le chemin vers le salut.

Depuis la Réforme protestante, le rôle des bonnes œuvres dans le salut est un sujet que les réformés ont tenu à aborder en détail afin de se prémunir contre les attaques de personnes extérieures à la tradition qui les accusaient d’abandonner la nécessité des bonnes œuvres dans la vie des fidèles.

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Cet article est la troisième partie d’une série sur le lien entre la justification, les œuvres, et le salut. Cette troisième partie est une traduction d’un article de Mark Jones publié sur son blog Calvinist International.
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Le jugement selon les œuvres dans la théologie réformée

Pendant que je faisais ma thèse de doctorat sur Thomas Goodwin, je tenais un blog pour partager mes idées et mes réflexions sur mes recherches. Je me souviens avoir un jour écrit à propos de la doctrine de Goodwin sur le « jugement selon les œuvres ».

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Cet article est la deuxième partie d’une série sur le lien entre la justification, les œuvres, et le salut. Cette deuxième partie est une traduction d’un article de Mark Jones publié sur son blog Calvinist International.
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Évaluation des critiques de Piper — l’amour espère toutes choses.

Où est
l’amour ?

Charité

Le média The Aquila Report et le professeur R. Scott Clark1 poursuivent leur attaque contre un ennemi qui n’existe pas vraiment.

La chose la
plus déprimante à propos des divers articles qui sont censés défendre la
doctrine de la justification est le manque apparent d’amour et de charité
envers des hommes comme John Piper.

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Cet article est la première partie d’une série sur le lien entre la justification, les œuvres, et le salut. Cette première partie est une traduction d’un article de Mark Jones publié sur son blog Calvinist International.
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John Piper met-il en danger la doctrine de sola fide ?

John Piper

Il y a quelque temps, John Piper a écrit un article sur la justification, les bonnes œuvres et le salut1. La plupart des réformés sont d’accord avec sa position de base, mais une minorité l’accuse de compromettre la doctrine de la justification.

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« Noé était un homme juste et intègre » (Genèse 6:9). Cette phrase peut paraître étrange au chrétien qui sait « qu’il n’y a pas un juste, pas même un seul » (Rom 3:10, Ec 7:20, Ps 14:1-3) et que c’est par la foi que nous sommes déclarés justes (Rom 3:22).

Mais alors, d’où vient qu’un homme soit appelé « juste » dans la Bible ? Eh bien, il y a plusieurs possibilités. Il peut être question d’une accusation précise de laquelle une personne est innocente. Par exemple, David peut-être dit « juste » lorsqu’untel l’accuse. Une personne peut aussi être dite juste lorsqu’elle est en alliance avec Dieu et que Dieu la déclare juste pour cette raison.

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Un des pires conseil que j’ai pu recevoir alors que je commençais à m’intéresser à la théologie au début de ma vie chrétienne fut de « mettre en pratique » plutôt que d’étudier la théologie. Je pense, en effet, que dire cela à un jeune chrétien n’est d’aucune utilité et n’accomplit pas le but espéré.

Étudier la théologie fait partie de la mise en pratique

Une première raison pour laquelle ce conseil est mauvais est qu’étudier la théologie fait partie de la mise en pratique. Chercher à comprendre la volonté de Dieu, qui il est, ce que Jésus a fait et comment cela impacte toute l’existence est une idée profondément biblique, un commandement divin et c’est déjà obéir à Dieu.

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