La première institution du Sabbat fut-elle lors du 4e commandement et est-ce que le commandement est en partie moral, en partie cérémoniel ? Nous nions la première, affirmons la seconde.

Étymologie

Sabbat vient du mot hébreu שַׁבָּת [shabbat] qui signifie cesser, ou se reposer. En grec, il est généralement traduit par αναπαυσιν [anapausin], qui signifie la même chose, mais bien souvent il est seulement transcrit en lettres grecques — σάββατον [sabbaton] —, de manière à le distinguer du repos profane.

Définition

Ce mot a quatre sens :

1. L’événement du repos de Dieu en Genèse 2,3, que nous devons imiter en nous abstenant du péché et en consacrant un jour de culte à Dieu.

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Le culte communautaire n’est pas seulement le fruit d’une vie joyeuse, il est le moyen par lequel Dieu renouvelle et entretient la vraie joie dans nos cœurs.

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Et si votre façon de passer le dimanche était l’un des plus puissants messages que vous puissiez adresser à votre entourage ?

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Au cours du XVe siècle, la puissance maritime portugaise rechercha une alliance politique et militaire avec le royaume du prêtre Jean. Derrière ce personnage se cachait en réalité le souverain du royaume chrétien d’Éthiopie, dont la figure fascina longtemps l’Europe médiévale. En effet, bien avant l’arrivée des Portugais en Abyssinie, les Européens avaient connaissance de l’existence d’un royaume chrétien qu’ils situaient, de manière imprécise, entre l’Afrique et la Chine et dont le souverain passait pour être à la fois roi et prêtre. Ces informations, où la légende ne se distinguait guère de la réalité, témoignaient pourtant que l’existence du royaume chrétien d’Éthiopie n’était pas totalement inconnue des savants et lettrés européens.

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À l'occasion de l'instauration du pass vaccinal appliqué aux Églises du Québec, j'ai eu l'occasion d'écouter quelqu'un qui défendait l'idée que s'assembler n'était pas un commandement divin. Dans cet article, je vais simplement défendre l'idée qu'assister aux assemblées est bel et bien un ordre de Dieu, et que tout doit être fait pour protéger ce droit, à l'image de ce qu'on fait les huguenots du XVIIIe siècle.

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Cet article est à lire en lien avec le quatrième commandement des tables de la loi, en Exode 20:8-11 : « Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier. Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le jour du repos de l’Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l’étranger qui est dans tes portes. Car en six jours l’Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s’est reposé le septième jour : c’est pourquoi l’Éternel a béni le jour du repos et l’a sanctifié.

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Cet article est à lire en lien avec le quatrième commandement des tables de la loi, en Exode 20:8-11 : « Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier. Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le jour du repos de l’Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l’étranger qui est dans tes portes. Car en six jours l’Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s’est reposé le septième jour : c’est pourquoi l’Éternel a béni le jour du repos et l’a sanctifié.

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Cet article est à lire en lien avec le quatrième commandement des tables de la loi, en Exode 20:8-11 : « Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier. Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le jour du repos de l’Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l’étranger qui est dans tes portes. Car en six jours l’Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s’est reposé le septième jour : c’est pourquoi l’Éternel a béni le jour du repos et l’a sanctifié.

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