Est-il légitime de rendre un culte religieux aux images de Dieu, de la sainte Trinité, de Christ, de la Vierge et des autres saints ? Nous le nions contre les papistes.

Dans cette question, nous discutons seulement du principe de rendre un culte aux images. Nous discuterons de l’usage des images dans l’Église à la question suivante.

Formulation de la question

Nous ne nions pas que les images soient valorisées en tant qu’œuvres d’art. Mais nous sommes contre toute utilisation religieuse de celles-ci. Nous savons que tous les catholiques ne sont pas d’accord sur le mode d’utilisation des images.

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Les corps des saints et les reliques doivent-ils être adorés selon un culte religieux ? Nous le nions, contre les papistes.

Le culte des reliques est une conséquence du culte des saints (Turretin 11.7). Bien que la pratique semble moins intense qu’au XVIIe siècle, elle reste un sujet d’apologétique entre catholiques et protestants, surtout en ligne.

Nous ne disons pas, bien sûr, qu’il faille profaner les restes des saints et s’en moquer. Au contraire, il faut les enterrer décemment, avec d’autant plus de respect qu’ils sont saints, justement. Mais nous refusons tout hommage religieux, et nous les considérons comme une superstition à rejeter vigoureusement.

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Le docteur Peter May a été formé en médecine au Royal Free Hospital de Londres. En 1980, il a commencé à exercer comme médecin à Southampton, où lui et son épouse vivent aujourd’hui leur retraite. Mariés depuis cinquante ans, ils ont quatre enfants et seize petits-enfants. Il a été membre du Synode général de l’Église d’Angleterre pendant vingt-cinq ans et a écrit sur l’apologétique chrétienne ainsi que sur des questions médicales et familiales. Ses compétences médicales jointes à son intérêt marqué pour le christianisme l’ont mené à écrire à plusieurs reprises sur les guérisons miraculeuses et à publier dans des revues académiques à ce propos.

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Dieu seul doit-il être adoré et invoqué ? Ou bien est-il juste d’invoquer et de rendre un culte religieux aux saints décédés ? Nous affirmons la première et nions la seconde contre les papistes.

Commençons par dire que contrairement à tous les autres articles, le texte complet de cette question, traduit du latin vers le français est disponible sur notre site. J’ai d’ailleurs hésité à écrire cette synthèse, considérant que tous peuvent le lire facilement. Mais je maintiens l’exercice pour les raisons suivantes : (1) une synthèse et une traduction sont deux exercices différents ; (2) les deux articles peuvent se renforcer l’un et l’autre, la synthèse préparant la lecture complète ; (3) Cela vous donnera une idée de la fidélité de mes synthèses à l’original.

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Quelles règles doivent être appliquées pour l’explication et l’obéissance au décalogue ?

Nous avions déjà exposé les règles d’interprétation réformées des 10 commandements proposées par Zacharias Ursinus. Dans cet article, nous allons voir la même chose proposée par Turretin, et c’est l’occasion de voir qu’il y a beaucoup de convergence entre les deux, signe qu’il s’agit de bien plus que de Turretin, mais d’une part de la tradition réformée entière que je vais exposer.

Règles d’interprétation

Règle 1 : La loi est spirituelle, elle concerne aussi bien les actes extérieurs, mais aussi les mouvements intérieurs.

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Le texte suivant est celui de la prédication donnée ce jour à l’Église évangélique baptiste de Marseille.

Introduction

Nous vivons dans un monde qui nous pousse constamment à nous engager dans des réalités trop grandes pour nous. Tout nous sollicite, tout nous appelle à réagir, à comprendre, à analyser, à prendre position. L’actualité, les crises politiques, économiques, sociales, internationales, nous donnent souvent l’impression que notre lucidité se mesure à notre niveau d’inquiétude, et que notre responsabilité se prouve par notre agitation intérieure. Ne pas être affecté, ne pas être tendu, ne pas être préoccupé, serait presque une faute morale.

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Cette prédication a été donnée lors du culte de la faculté Jean Calvin ce mardi 6 janvier 2026.

1Jésus était né à Bethléhem en Judée, au temps du roi Hérode. Des mages d’Orient arrivèrent à Jérusalem 2et dirent : « Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Car nous avons vu son étoile en Orient, et nous sommes venus l’adorer. » 3À cette nouvelle le roi Hérode fut troublé, et tout Jérusalem avec lui. 4Il assembla tous les principaux sacrificateurs et les scribes du peuple, pour leur demander où devait naître le Christ.

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Il est courant d’entendre dans certains discours d’apologie du catholicisme que la franc-maçonnerie serait une alliée de toujours des protestants. Sans se prétendre exhaustif, cet article vise à examiner à la fois les premières réactions des autorités protestantes et catholiques à la franc-maçonnerie et à considérer le positionnement actuel de ces deux communions vis-à-vis des loges. Avant cela, il convient de prendre le temps de détailler ce que l’on entend par protestant et catholique.

Le mot « protestant » a-t-il un sens ?

Le mot protestant ne désigne pas, dans son usage sociologique courant, une chose comparable aux mots « catholique romain », et cela est la source d’intarissables confusions.

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Cet article est issu d’une discussion sur notre groupe Telegram « PLF Lectures Bibliques » associé à notre plan de lecture., d’où le style plus léger. Cette ressource est aussi accessible par notre index biblique des sermons, rassemblant toutes nos ressources d’exégèse et nos prédications sur des passages bibliques particuliers.

Passage important pour comprendre le fonctionnement des prophéties bibliques :

Jérémie 28:8-9 (NEG1979) ⁸Les prophètes qui ont paru avant moi et avant toi, dès les temps anciens, ont prophétisé contre des pays puissants et de grands royaumes, la guerre, le malheur et la peste; ⁹mais si un prophète prophétise la paix, c’est par l’accomplissement de ce qu’il prophétise qu’il sera reconnu comme véritablement envoyé par l’Eternel.

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Nous assistons en France depuis quelques années régulièrement chaque jour à de plus en plus d’actes violents : agressions (physiques et/ou sexuelles), fusillades (« balles perdues »), kidnappings, séquestrations, meurtres ou assassinats, viols, vols, cambriolages, etc. souvent commis par récidivistes impunis rapidement libérés par la Justice.

En lien avec l’actualité, nous citons ici un extrait où Thomas d’Aquin montre d’abord que l’Etat a tout à fait le droit d’infliger des peines pour punir les méchants, y compris des peines considérées comme sévères (les peines corporelles dont la peine de mort), puis répond à des objections classiques « La Bible dit : Tu ne tueras pas. 

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