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Qu'est ce que le catéchisme? [Intro spéciale Heidelberg]
Les Deux Royaumes (6/8) : deux royaumes dans l’État
Nous ne devons pas attendre des solutions toutes faites de l’Écriture pour relever les défis du XXIe siècle, ni oublier que la prudence politique vient en grande partie de la nature, et non de la grâce. Nous pouvons et devrions généralement faire appel à la raison, à l’histoire, aux constitutions, aux éléments témoignant des mauvais résultats de certaines politiques, en cherchant à persuader nos adversaires plutôt qu’à les frapper sur la tête avec la Bible. Notez que cela serait vrai même dans une société chrétienne, comme le soutient Richard Hooker, car l’Écriture fournit relativement peu d’indications sur les détails de la politique publique.
Apprendre le latin avec les Colloques de Mathurin Cordier (9)
Hymne du soir – Grégoire de Naziance
Mais nous fuyons les ténèbres,
vers le Jour sans déclin nous nous hâtons,
vers le jour qui jamais ne connaîtra
la tristesse du crépuscule.
Une critique du présuppositionnalisme de Van Til (9/9) : Conclusion
La virginité de Marie – Thomas d'Aquin
La tradition protestante rejette-elle la mariologie médiévale? – Non, pas tout.
Les Cousins Théologiens #24 : L'espérance chrétienne
Réflexion sur le baptême et la profession de foi
Les Béréens : ma Bible et moi ?
La Réforme ne protestait pas contre « la tradition Catholique Romaine en soi mais contre l’écart depuis la tradition reçue ». Elle ne rejetait pas la tradition mais la replaçait à son juste rang : soumise à l’Écriture. Elle n’élevait pas non plus l’interprétation individuelle, particulière à un rang qui n’est pas le sien, elle ne se faisait pas partisane du solo scriptura. C’est malheureusement ce principe que l’on voit principalement à l’œuvre dans l’Église évangélique.


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