Cet article est le second d’une série consacrée à l’avortement dans la Bible. Le premier examinait les données du Pentateuque sur l’avortement. Dans cet article, je présenterai ce que dit la Bible sur l’avortement dans les livres prophétiques (d’Osée à Malachie) et les livres poétiques de l’Ancien Testament (Psaumes, Proverbes, Ecclésiaste, Job et Cantique des Cantiques). Comme d’habitude, je reprendrai étroitement le contenu du livre Avortement. Enjeux théologiques et éthiques (un résumé ici d’Alain Kitt) écrit sous la direction de James Hoffmeier, chapitre 3 (L’avortement dans textes prophétiques et poétiques de l’Ancien Testament, C.

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Cet article est le premier d’une série consacrée à l’avortement dans la Bible. Dans cet article, je présenterai ce que dit la Bible sur l’avortement dans la Loi de l’Ancien Testament (aussi appelée la Loi de Moïse ou le Pentateuque) qui regroupe les cinq premiers livres de la Bible et de l’Ancien Testament écrits par Moïse. Comme d’habitude, je reprendrai étroitement le contenu du livre Avortement. Enjeux théologiques et éthiques (un résumé ici d’Alain Kitt) écrit sous la direction de James Hoffmeier, chapitre 2 (L’avortement dans la loi de l’Ancien Testament, James K.

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Cette prédication a été composée pour un devoir de la faculté Jean Calvin.

1Il y avait un homme de Ramataïm-Tsophim, de la région montagneuse d’Ephraïm, nommé Elqana, fils de Yeroham, fils d’Elihou, fils de Tohou, fils de Tsouph, Ephratite, 2qui avait deux femmes. Le nom de l’une était Anne et le nom de la seconde Peninna ; Peninna avait des enfants, mais Anne n’en avait pas. 3Chaque année, cet homme montait de sa ville à Silo, pour se prosterner devant le Seigneur des Armées et pour lui offrir des sacrifices. Là se trouvaient les deux fils d’Eli, Hophni et Phinéas, prêtres du Seigneur.

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La citation de cet article vient du Contre Eunome (livre 12, section 1). Grégoire de Nysse fait une remarque en passant que j’ai trouvée intéressante sur un parallèle entre Marie de Magdala et Ève.

Jésus dit [à Marie de Magdala] : Ne me touche pas; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu.

Jean 20,17.

Dans son livre écrit contre le principal docteur arien de sa génération, Grégoire de Nysse s’oppose à l’interprétation arienne de ce passage.

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Nous assistons en ce moment à un renouveau du débat sur l’avortement entre « pro-vie » et « pro-choix » : le renversement de l’arrêt Roe v. Wade aux Etats-Unis et la perspective de constitutionnalisation de l’IVG en France, apparemment approuvée par la majorité de l’Assemblée nationale, tous partis confondus. Il est donc essentiel pour nous croyants d’être bien équipés. Équipés dans deux sens :

1. Bibliquement : nous avons besoin de savoir sans ambiguïté ce que dit la Bible dit sur l’avortement.
2. Philosophiquement : nous avons besoin de savoir laquelle des positions (pour l’avortement ou contre l’avortement) est (la plus) raisonnable quand on se base sur la raison seule, sans la Bible (ou toute autre révélation).

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Paweł Bartosik est pasteur des Églises réformées évangéliques en Pologne (Ewangeliczne kościoły reformowane w Polsce), en charge de la paroisse de Gdańsk (Danzig) qu’il a fondée en 2005. Il est connu dans ce pays pour ses activités d’apologète de la foi chrétienne, et a également fondé une maison d’édition ; son premier livre, paru en juillet 2020, Ils tuent des enfants. La guerre culturelle pour la vie des enfants à naître (Zabijają dzieci. Wojna kultur o życie nienarodzonych), est consacré à la question de l’avortement.

Nous présentons ci-dessous, en traduction française inédite, le chapitre 8, où l’auteur expose une partie de son argumentaire sous la forme d’un catéchisme, en questions et réponses successives.

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Pour encourager nos lecteurs dans leur dévotion et culte privé et leur faire découvrir la piété réformée, nous publierons régulièrement des prières d’auteurs réformés. Nous poursuivons avec une prière de Jean-Ami Martin, tirée de son livre Recueil de prières, de psaumes et d’instructions tirées de l’Ecriture sainte (1805), p 64-66.

Mon Dieu ! Toi que j’adore comme le Créateur, le souverain Maître du monde, et que j’invoque comme le meilleur des Pères ! Je te rends grâce de toutes les faveurs que tu m’as accordées jusqu’à présent. Tu as protégé mon enfance, tu as environné ma jeunesse de secours et d’instructions pour éclairer mon esprit, et pour former mon cœur à la vertu.

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L’actualité catholique romaine, en particulier sous le pontificat de François, est utile pour comprendre la dynamique actuelle de l’Église romaine et mettre en lumière certains éléments à même de révéler le fonctionnement véritable du magistère romain. Aussi, je commenterai occasionnellement celle-ci afin de donner à nos lecteurs des clés de compréhension du catholicisme contemporain.

Ministeria Quædam est une « lettre apostolique » du 15 août 1972 par laquelle Paul VI réforma la discipline des ordres mineurs dans l’Église romaine. Cette lettre établit et qualifie les fonctions de lecteurs et d’acolytes dans l’Église romaine. Ce 10 janvier 2021, François a modifié ce que le droit canon disait au sujet de ces fonctions, afin de permettre aux femmes d’y accéder.

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En une phase d’insomnie, je me suis retrouvé à méditer sur le sujet du viol, qui est si souvent évoqué aujourd’hui. J’aimerais poser par écrit les idées qui me sont venues, et partager ainsi un traitement proprement chrétien du sujet. L’article sera peut-être moins systématique que d’autres écrits, mais je me sens poussé à l’écrire.

Je mets de côté dans cet article toute discussion sur le viol dans les livres de Moïse, car elle prendrait facilement toute la place, et le sujet de cet article n’est pas le viol en tant que transgression de la Loi (je le traiterai peut-être plus tard), mais le viol en tant que dommage à la victime.

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Les hadiths sont des témoignages rapportant divers actions et paroles de Mohammed, ils sont souvent bien utiles pour comprendre le contexte et la signification originelle d’un passage du Coran, en fait c’est même un de leur rôle.

Un verset étonnant de la plus longue sourate du Coran, la sourate 2, dit :

Ô les croyants! Quand vous contractez une dette à échéance déterminée, mettez-la en écrit; et qu’un scribe l’écrive, entre vous, en toute justice; un scribe n’a pas à refuser d’écrire selon ce qu’Allah lui a enseigné; qu’il écrive donc, et que dicte le débiteur: qu’il craigne Allah son Seigneur, et se garde d’en rien diminuer.

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