Dieu concourt-t-il avec les causes secondes non seulement par un concours particulier et simultané, mais aussi précédent? Nous l'affirmons Derrière le mot concours se pose la question suivante: comment l'action de Dieu rejoint-elle (concourt-t-elle) les actions des...
Dieu dirige-t-il les choses ? – Turretin (6.4)
La providence s'occupe-t-elle seulement de la conservation et subsistance des choses ; ou bien aussi de leur gouvernement (par lequel Dieu lui-même agit et concourre efficacement avec eux par un concours qui n'est pas général et indifférent, mais particulier...
Les chrétiens reconnaissent-ils un destin ? – Turretin (6.2)
Est-il juste d'appeler la providence de Dieu "destin" et une nécessité fatale doit-elle lui être attribué ? Nous distinguons. Le mot destin, fatum en latin, a été très tôt repris chez les Pères latins à partir de l'usage qu'en avait les stoïciens, à l'exemple de...
Il y a une providence — Turretin (6.1)
Y a-t-il une providence ? Nous l'affirmons. Les oeuvres naturelles de Dieu comprennent deux parties : la Création (sujet du locus 5) et la conduite de la Création, ou Providence, qui est le sujet d'un tout nouveau locus. Quelle est la définition de ce mot ? Providence...
De l’immortalité de l’âme – Turretin (5.14)
L'âme est-elle immortelle à cause de sa constitution intrinsèque ? Nous l'affirmons. Turretin va ici prouver que l'âme humaine est immortelle, même quand elle refuse Dieu. Il s'oppose non seulement aux athées qui nient l'immortalité de l'âme, mais aussi aux...
De l’origine de l’âme — Turretin (5.13)
Les âmes sont-elles créées par Dieu, ou sont-elle propagées ? Nous affirmons le premier et nions le second. C'est un débat ancien, et assez intéressant. D'où viennent les âmes humaines? Sont-elles chacune créée par Dieu (créatianisme) ? Ou bien viennent-elles...
De la mortalité d’Adam – Turretin (5.12)
Le premier homme possédait-il l'immortalité, ou était-il mortel en sa nature et condition ? Nous affirmons la première proposition, nous nions la seconde contre les sociniens. Comme les sociniens cherchaient à défendre une religion naturelle purement rationnelle, où...
De la justice originelle — Turretin (5.11)
La justice originelle fut-elle naturelle ou surnaturelle ? Nous affirmons la première proposition, nions la seconde, contre les papistes. Nous avons vu que l'homme avait été créé dans un état de justice originelle, contrairement à ce qu'avancaient les sociniens. Mais...
De l’image de Dieu — Turretin (5.10)
En quoi consiste l'image de Dieu dans laquelle l'homme fut créé ? La question n'est pas polémique ici, il s'agit d'un petit traité sur l'imago Dei telle que l'enseigne le protestantisme scolastique du XVIIe siècle. Généralités (§§ 1-3) On notera d'abord qu'il y a...
Avons-nous été créés moralement neutres ? — Turretin (5.9)
L'homme fut-il créé en état de « pure nature » ou aurait-il pu être créé ainsi ? Nous le nions, contre les pélagiens et les scolastiques. Les pélagiens du IVe siècle, qui enseignaient que l'homme était parfaitement libre en tout de choisir le bien comme le mal,...