Je partage ici un extrait de La providence et la confiance en Dieu de Réginald Garrigou-Lagrange, un théologien et philosophe catholique thomiste, fer de lance du néo-thomisme où il présente brièvement des applications pratiques de la cinquième voie de Thomas d’Aquin. Celle-ci est une preuve de l’existence de Dieu qui part de choses inanimées et dépourvues d’intelligence qui suivent des lois régulières, en bref de l’ordre dans le monde pour conclure à l’existence d’un ordonnateur de la nature. On voit ainsi que cette preuve et les autres en général ne sont pas simplement des arguments abstraits pour les intellectuels, mais comme des méditations qui nous poussent à mieux admirer et adorer Dieu de façon concrète.

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Je partage ici un extrait de La providence et la confiance en Dieu de Réginald Garrigou-Lagrange, un théologien et philosophe catholique thomiste, fer de lance du néo-thomisme où il présente brièvement des applications pratiques de la première voie de Thomas d’Aquin. Celle-ci est une preuve de l’existence de Dieu qui part de choses en mouvement (ou changement) qui passent de la puissance à l’acte dans le monde pour conclure à l’existence d’un premier moteur immobile qui est acte pur. On voit ainsi que cette preuve et les autres en général ne sont pas simplement des arguments abstraits pour les intellectuels, mais comme des méditations qui nous poussent à mieux admirer et adorer Dieu de façon concrète.

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Le titre de ce livre, L’éthique intellectuelle: Une épistémologie des vertus peut paraître étrange ou abstrait mais il s’agit en fait d’une excellente introduction à l’épistémologie d’un point de vue aristotélico-thomiste avec le style de la philosophie analytique (en particulier, le thomisme analytique).

L’auteur n’aborde pas tous les sujets en détails mais donne les grandes lignes d’une bonne épistémologie. Il présente au passage les principales problématiques de l’épistémologie analytique (définition de la connaissance, distinction entre savoir et croyance, internalisme et externalisme, etc.). L’auteur, Roger Pouivet est un philosophe français catholique actuellement à la retraite et connu pour ses travaux qui montrent les apports importants de Thomas d’Aquin en philosophie analytique, en particulier en épistémologie, la philosophie de la religion et l’esthétique.

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Je remercie Sophia Institute Press d’avoir répondu favorablement à ma demande en m’envoyant gratuitement son livre pour cette recension.

Dans ce livre The Best Argument for God, Patt Flynn, un philosophe catholique thomiste amateur cherche à démontrer l’existence de Dieu. Ce qui le rend intéressant, c’est qu’il s’appuie à la fois sur la tradition classique en assumant totalement une métaphysique classique/aristotélico-thomiste (la distinction entre acte et puissance, entre essence et existence, les transcendantaux de l’être, la loi naturelle etc.) et sur les résultats féconds de la philosophie de la religion analytique (les travaux par exemple de Richard Swinburne, en particulier son théisme bayésien ou argument cumulatif théiste et d’Alvin Plantinga).

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Dieu, « Celui qui est » est un très bon livre de théologie naturelle1, complet et actuel, d’un point de vue thomiste (en référence à Thomas d’Aquin) qui suit le plan de la Somme de théologie (son œuvre complète la plus aboutie). C’est la référence en la matière en français : je ne sais même pas s’il y a un aussi bon équivalent en anglais.

On trouve à la fois de la philosophie car on étudie ce que la raison (l’intelligence sans la révélation de Dieu, des paroles de Dieu explicites) peut apprendre sur Dieu (son existence et ses attributs : simplicité, immutabilité, éternité, omnipotence, omniprésence, etc.) et de la théologie car Bonino la laisse contrôler et valider (et non pas contredire) les conclusions acquises par la raison.

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Je remercie The Davenant Press d’avoir répondu favorablement à ma demande en m’envoyant gratuitement son livre pour cette recension.

Natural Theology est une excellente introduction, fort accessible, et à la fois biblique, historique et confessionnelle à la théologie naturelle (en termes plus contemporains “philosophie de la religion”), discipline de la philosophie qui étudie l’existence de Dieu et ses attributs accessibles par la raison sans révélation surnaturelle (par exemple la Bible). Elle est écrite par un réformé thomiste.

Biblique, car l’auteur pose les fondements bibliques d’une telle démarche, les passages et versets clés (Romains 1,17, 32, 2,14-15, Actes 14, 17, le psaume 19) et montre comment la quasi-totalité de la tradition chrétienne (catholique ou protestante) a compris qu’ils montraient que tous les hommes (chrétiens ou non) pouvaient connaître Dieu (son existence et des attributs) par le moyen de la nature.

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Depuis plusieurs années, j’entends souvent cette question sur internet dans des groupes de discussion de philosophie1. Quels sont les meilleurs livres pour commencer à étudier le thomisme, la philosophie de Thomas d’Aquin ? C’est pourquoi après avoir écrit une liste beaucoup trop longue2, j’ai voulu donner une réponse bien plus courte. Malheureusement, j’ai inclus des livres en anglais car il y a très peu d’introductions en français vraiment accessibles à tous. Cela est vrai encore plus si vous voulez approfondir des sujets. C’est pourquoi je ne peux que vous conseiller d’apprendre l’anglais.

Si jamais vous vous demandez pourquoi Thomas d’Aquin en particulier, et pas un autre philosophe, je donne ici sept raisons.

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C’est une joie pour moi de proposer une bibliographie pour tous ceux qui veulent se mettre à étudier la philosophie, mais qui ne savent pas du tout par où commencer ! Le but de cette bibliographie est de vous donner ce que moi et les autres collaborateurs du blog pensons être les meilleurs repères.

Des repères de la philosophie classique telle que l’a résumée Thomas d’Aquin (c’est ce qu’on appelle le « thomisme »), un philosophe chrétien du Moyen Âge en reprenant tous ses prédécesseurs : Platon, Aristote, Augustin et beaucoup d’autres (les Pères de l’Église, Damascène et Pseudo-Denys pour les connaisseurs).

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Dans cet article, je donne sept raisons pour s’intéresser au thomisme (la philosophie de Thomas d’Aquin qui développe celle d’Aristote). Certaines raisons (1 à 4) concernent même le non-croyant ou le sceptique qui souhaite développer sa culture générale ou qui cherche tout simplement la vérité ; d’autres (5 et 6) sont plus spécifiques aux croyants.

1. Son influence et son ancienneté

Le thomisme est très ancien dans le sens où il est en continuité avec la tradition philosophique la plus ancienne, la philosophie classique (Platon, Aristote, Augustin, Plotin, les pères de l’Église, Jean Damascène, le Pseudo-Denys etc.) dont il n’est que la suite et la synthèse logique.

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L’expression « lumière naturelle » apparaît 9 fois tout au long des Standards de Westminster (La Confession et les 2 catéchismes). Selon ces Standards confessionnels, la Lumière naturelle

1. manifeste « la Bonté, la Sagesse, et la Puissance de Dieu, de telle sorte que les hommes sont laissés inexcusables. Elle n’est toutefois pas suffisante pour procurer cette connaissance de Dieu et de sa volonté qui est nécessaire au salut » (1.1, cf. WLC q.2)
2. nous aide à déterminer certaines choses relevant du culte : « les circonstances concernant l’adoration de Dieu, le gouvernement de l’Eglise, communes aux actions humaines et aux sociétés » (1.6)
3. ne suffit pas pour le salut des hommes, « aussi appliqués qu’ils soient à bâtir leurs vies selon la lumière naturelle… » (10.4)
4. est l’un des deux piliers par lesquels le chrétien peut déterminer si telle action est pécheresse ou non (20.4)
5. « démontre qu’il est un Dieu qui a seigneurie et souveraineté sur tout, qui est bon et fait du bien à tous, et qui, par conséquent, doit être criant, aimé, loué, invoqué, cru et servi par les hommes de tout leur coeur, de toute leur âme et de toute leur force. 

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