Points communs et diffĂ©rences entre alliance avec Adam et avec Christ – Turretin (12.4)
6 juillet 2026

Comment l’alliance des Ĺ“uvres et l’alliance de grâce s’accordent et diffèrent l’une de l’autre ?

MĂŞme si les lecteurs fidèles commencent Ă  en avoir l’habitude, je prĂ©cise que l’alliance des Ĺ“uvres est l’alliance en Adam, qui prescrit l’obĂ©issance comme condition du salut. L’alliance de grâce est l’alliance en Christ, commencĂ©e sous Abraham, qui prescrit la foi comme condition du salut.

Points communs

Les deux alliances ont ceci de commun :

  1. Le même auteur : Dieu, qui fait alliance avec sa créature.
  2. Les mĂŞmes parties : Dieu et l’homme.
  3. La même fin générale : la gloire de Dieu.
  4. La mĂŞme forme extrinsèque : une institution divine suivie d’une restipulation (la rĂ©ponse et l’engagement de l’homme).
  5. La même promesse : la vie éternelle.

Différences

Elles diffèrent fondamentalement en ceci :

  • L’auteur : l’alliance des Ĺ“uvres est conclue avec Dieu en tant que CrĂ©ateur et Seigneur ; la seconde est conclue avec Dieu en tant que Père et RĂ©dempteur.
  • Les parties : l’alliance de grâce ajoute un MĂ©diateur entre Dieu et les hommes, car les hommes (depuis la Chute) ne sont plus capables d’offrir une obĂ©issance parfaite par eux-mĂŞmes.
  • Le fondement : ce n’est plus l’obĂ©issance personnelle de l’homme qui fonde la relation, mais l’obĂ©issance parfaite de Christ.
  • La promesse : elle ne se limite plus seulement Ă  la vie Ă©ternelle, mais intègre aussi la restauration, la rĂ©demption et la dĂ©livrance de l’homme de l’Ă©tat de pĂ©chĂ©.
  • La condition : nous ne sommes plus sauvĂ©s par les Ĺ“uvres de la loi, mais par la foi en Christ.
  • La fin : elle ne manifeste plus seulement la justice distributive de Dieu, mais fait Ă©clater sa grâce souveraine et sa misĂ©ricorde.
  • La manifestation : nous connaissons l’alliance des Ĺ“uvres par nature, parce qu’elle est imprimĂ©e dans la conscience naturelle de tout homme. En revanche, l’alliance de grâce est un mystère cachĂ© qui n’est connu que par la rĂ©vĂ©lation de l’Évangile.
  • L’ordre chronologique et logique : il y a eu d’abord l’alliance des Ĺ“uvres, et ensuite seulement l’alliance de grâce. On peut rĂ©parer la rupture de l’alliance des Ĺ“uvres par l’alliance de grâce ; mais il n’y a plus aucun salut possible après le rejet ou la rupture de l’alliance de grâce.
  • L’Ă©tendue : l’alliance des Ĺ“uvres incluait Adam et, en lui, toute l’humanitĂ© ; l’alliance de grâce s’Ă©tend uniquement aux Ă©lus rachetĂ©s par Christ.
  • Les effets sur la gloire : la première laissait une part de gloire Ă  l’homme qui pouvait accomplir son devoir par ses propres forces créées. L’alliance de grâce exclut tout orgueil humain : elle ne laisse aucune gloire Ă  l’homme, et attribue toute la gloire Ă  Dieu seul.

Étienne Omnès

Mari, père, appartient à Christ. Les marques de mon salut sont ma confession de foi et les sacrements que je reçois.

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