La sagesse est une vertu que l’on dit architectonique c’est à dire qu’elle agit comme un architecte à l’égard des autres vertus, disant à chacune comment elle doit s’articuler à l’autre pour bien agir. Or la théologie est la reine des sciences, et elle articule tous les domaines de savoir humain pour élaborer ensuite une vision du monde chrétienne qui nous permette d’agir bien. Elle est donc une vertu architectonique, comme la sagesse.
Alors que je relis l'Institution de théologie élenctique de Turretin, je me propose de publier mes notes de lecture synthétisant les réponses de Turretin aux différentes questions qu’il aborde.François Turretin fut professeur de théologie à Genève de 1653 à 1687,...
Parallèlement à notre série sur les dons de l'Esprit, il m'a semblé judicieux de publier ici un extrait du Commentaire du Catéchisme de Heidelberg, par Zacharias Ursinus, théologien réformé du XVIe siècle. En commentant la question 31 du catéchisme, qui aborde le...
Les orthodoxes maintiennent en tout temps qu’il n’y a qu’une seule vraie théologie ou vraie religion par laquelle nous pouvons être sauvés (celle qui est révélée dans la loi et l’évangile) et que toutes les autres religions en dehors de celles-ci sont soit impies, soit idolâtres, soit fausses ou dans l’erreur. Bien qu’elles retiennent quelques éléments obscurs et imparfaits de la loi et de ce qui peut être connu de Dieu, ces fausses religions erronnées n’ont pas d’autre objectif que de rendre l’homme inexcusable.
Dans mes recherches en théologie politique, je suis en ce moment en train d’essayer de m’approprier plus en profondeur la théologie politique réformée, et notamment celle de Richard Hooker. Richard Hooker est un évêque de l’Église d’Angleterre (anglican) qui a...
Un détail souvent surprenant pour les protestants qui se penchent sur les écrits de saint Augustin est que ce Père de l'Église croyait et pratiquait la « prière pour les morts » ; c'est ce dont témoigne son traité De cura pro mortuis gerenda (Des devoirs à...
Les orthodoxes au contraire, enseignent uniformément qu’il y a une théologie naturelle, en partie innée (dérivée du livre de la conscience par le moyen des notions communes) et en partie acquise (à partir des études des créatures). Et ils le prouvent par les arguments suivants
Nous avons introduit et présenté dans un précédent article la pensée de Thomas d'Aquin sur le bien commun. Le prochain et dernier article sera consacré à Richard Hooker tandis que c'est le luthérien Niels Hemmingsen qui attire notre attention dans celui-ci. La pensée...
Alors que je relis les Instituts de Théologie Elenctique de Turretin, je me propose de publier mes notes de lectures synthétisant les réponses de Turretin aux différentes questions qu’il aborde. François Turretin était professeur de théologie à Genève de 1653 à 1687,...
L’homme est un animal politique, ζῷον πολιτικόν. Cette fameuse expression d’Aristote reflète, en partie, ce qu’est l’homme. Par-dessus tout, il diffère des autres animaux par sa rationalité – sa nature est définie par sa rationalité – mais aussi par son caractère...