Dans son commentaire sur l'épître aux Galates, Jean Calvin s'étonne que l'apôtre Paul daigne encore appeler "Églises" les congrégations de la province romaine de Galatie. En effet, celles-ci s'étaient, selon les propres mots de l'apôtres des païens, détournées du...
Suite et fin du premier chapitre de The Living Church de John Stott, où sont évoquées les trois autres caractéristiques essentielles d'une Église en bonne santé, après l'étude de la doctrine apostolique. La première partie de la traduction peut être retrouvée ici. Une...
Dans son ouvrage The Living Church (2007), à ce jour non traduit en français, John Stott, théologien et prêtre anglican influent, donne une description programmatique d’une Église en bonne santé. La nécessité d’une telle réflexion a aussi été ravivée par le mouvement...
Nous présentons ci-dessous la traduction de l'article de Brad LittleJohn (Davenant Institute) Christ and Caesar: A response to John MacArthur. La décision de John MacArthur et de son Église de reprendre leurs cultes en infraction aux instructions de l'État de...
Avant d’en venir enfin, après avoir examiné la distinction posée par Calvin entre l'aspect visible et l'aspect invisible de l’Église, à la raison pour laquelle, selon le Réformateur de Genève, il n’y a pas de salut hors de l’Église visible, il nous faut indiquer...
Nous nous sommes demandés à la fin de l’article précédent – dans lequel nous avions vu comment Calvin présentait l'Eglise comme remède à nos besoins et comme mère des croyants – si Calvin avait en vue l’Église visible ou l’Église invisible lorsqu’il s’appropriait le...
Dans les Églises où est récité le Symbole des Apôtres, les chrétiens récitent d’une traite qu’ils croient « à l’Église, à la communion des saints, à la rémission des péchés… » Et s’il est vrai que le croyant protestant perçoit assez intuitivement comment le thème de l’Église et celui de la communion des saints peuvent être traités ensemble (puisque la théologie protestante définit précisément l’Église comme la communauté des saints ou des fidèles, c.-à-d. des croyants), il lui est en revanche difficile à première vue de voir un lien immédiat entre l’Église et la communion des saints d’une part, et la rémission des péchés d’autre part.
Ce n’était pas le cas de Jean Calvin. Celui-ci, dans l’un de ses premiers écrits, sa Brève Instruction Chrétienne (1537), à la fin de son explication de ce qu’il faut comprendre par la clause « Je crois à la rémission des péchés », lie ensemble ces trois expressions de la manière suivante : « nulle rémission des péchés n’est donnée d’ailleurs ni par autre moyen, ni à d’autres [que ceux qui en font partie], vu qu’hors de cette Église et communion des saints, il n’y a point de salut. » Calvin énonce ici le caractère ecclésial de la rémission des péchés : c’est dans l’Église seulement que les péchés sont pardonnés. Une telle affirmation peut étonner de la part d’un des pères fondateurs du protestantisme. Comment la comprendre ?
Nous présentons ci-dessous quelques pensées choisies du pré-réformateur tchèque sur l'Église. Jean Huss y est cité et traduit d'après l'édition en tchèque moderne de David Loula (Kniha citátů Jana Husa, České studny, 2015). L'Église, cohorte des saints L'Église est en...
Holger Lahayne est un théologien et missionnaire allemand, catéchète de la paroisse réformée de Vilnius (Lituanie). Il a publié cet article en allemand pour son blog personnel en septembre 2019. „Jeter l'état de droit par-dessus bord ?“ Nous avons appris à la...
Cet article est une traduction de Is The Church a Cage? de Carl R. Trueman, ancien professeur de théologie historique et d'histoire de l'Église au Westminster Theological Seminary et actuellement professeur au Grove City College. L'Église catholique est-elle une...