Cet article est le trente-quatrième d'une série consacrée à la logique classique (ou aristotélicienne, c'est-à-dire développée par Aristote). Dans le trente-troisième, j'ai expliqué ce que sont les sujets et les prédicats : les deux ingrédients dont on a besoin pour...
Cet article est le trente-troisième d'une série consacrée à la logique classique (ou aristotélicienne, c'est-à-dire développée par Aristote). Dans le trente-deuxième, j'ai montré pourquoi les propositions sont si importantes. Dans cet article, j'expliquerai ce que...
Cet article est le trente-deuxième d'une série consacrée à la logique classique (ou aristotélicienne, c'est-à-dire développée par Aristote). Dans le trente-et-unième, j'ai expliqué la différence entre jugement, proposition et phrase. Dans cet article, je montrerai...
Cet article est le trente-et-unième d'une série consacrée à la logique classique (ou aristotélicienne, c'est-à-dire développée par Aristote). Dans le trentième, j'ai présenté les différentes choses impossibles à définir. Dans cet article, j'explique la différence...
Dans un précédent dialogue sur la laïcité, nous avions prévenu que nous aborderions plus tard la question du "libéralisme politique". C'est le sujet de ce deuxième dialogue. Cette fois-ci, je m'appuie sur Le libéralisme de Georges Burdeau, éd. du Seuil, 1979. J'en...
Cet article est le trentième d'une série consacrée à la logique classique (ou aristotélicienne, c'est-à-dire développée par Aristote). Dans le vingt-neuvième, j'ai présenté les différents types de définition. Dans cet article, je présenterai les différentes choses...
Cet article est le vingt-neuvième d'une série consacrée à la logique classique (ou aristotélicienne, c'est-à-dire développée par Aristote). Dans vingt-huitième, j'ai expliqué de manière vague ce qu'est une définition. Dans cet article, je présenterai les différents...
Cet article est le vingt-huitième d'une série consacrée à la logique classique (ou aristotélicienne, c'est-à-dire développée par Aristote). Dans le vingt-septième, j'ai expliqué rapidement ce qu'était une définition (puisque nous en verrons de nombreuses catégories...
C’est ce qu’enseigne notre raison: il est contradictoire qu’il y ait plus d’un infini, un tout-puissant, un éternel, car les qualités de l’autre annuleraient le premier: il serait tout-puissant sauf sur le deuxième, ce qui annule la toute-puissance etc. C’est ainsi que Tertullien disait Si Dieu n’est pas un, il n’est pas du tout (Contre Marcion 1.3).
La treizième séance du Synode, le 20 juin 1872, commence, comme souvent, par des salutations de députés étrangers, en l'espèce de l'Église presbytérienne d'Angleterre, et de celle d'Irlande (lequel précise que "tous sont attachés aux doctrines écrites dans leur...