Voici un passage intéressant de l'Homélie 20, De l'humilité, de Basile de Césarée (329-379) : C'est pourquoi aucun homme vraiment prudent ne se pensera grand à cause de sa propre sagesse, ou à cause des autres choses dont j'ai parlé, mais il suivra plutôt l'excellent...
L'analogie de la foi – Irénée de Lyon
Nous avions cité un texte d'Augustin (354-430) où il explique le principe de l'analogie de la foi, voici maintenant un texte d'Irénée de Lyon (130-202) où il énonce le même principe : Toute l'Écriture, donnée par Dieu, se trouvera cohérente. Les paraboles seront...
Origène et l'autorité de l'Écriture.
Origène (185-254) était le maître de l’école de catéchumènes à Alexandrie durant la première moitié du troisième siècle. C’était un homme d’une intelligence étonnante et il reste de loin l’auteur le plus prolifique de la période patristique. Eusèbe nous rapporte que...
La clarté des Écritures – Saint Augustin
Nous avions déjà parlé hier de la façon dont Augustin parle de l'analogie de la foi dans l'interprétation de la Bible, mais Augustin (354-430) est peut-être encore plus clair dans De l'Instruction Chrétienne 2.9.14. En effet, il nous livre une méthodologie qui...
Non, Nicée n'a pas inventé la divinité de Jésus-Christ.
Nous avions déjà eu l'occasion d'écrire sur la divinité de Christ dans l'Église primitive à plusieurs occasions. Les libéraux et les apologètes musulmans avancent souvent le même discours : il s'agit d'un développement tardif, de la "haute christologie" n'a pas pu...
L'analogie de la foi – Saint Augustin
Un des principes de base de l'herméneutique (art d'interpréter la Bible) réformée est d'interpréter les passages obscurs à la lumière des passages clairs. Mais ne pensons pas que les réformés ont inventé cela de nulle part, premièrement cela découle du fait que les...
Les Écritures comme Source du Dogme – Saint Augustin
A la fin du Livre II Du Mérite et du Pardon des péchés, et du Baptême des enfants, Augustin (354-430) se questionne sur le péché originel et le baptême des enfants : en effet, si nous donnons à l'enfant le signe de la purification des péchés, ne sommes-nous pas en...
Augustin, Saint Bernard et Calvin sur la foi
Jean Calvin aimait lire et s'appuyer sur les travaux des pères et des médiévaux, mais les deux qu'il cite le plus sont Augustin et Bernard de Clairvaux. Considérons, par exemple, ce passage sur la foi et la miséricorde de Dieu : En fait, il n'y a là rien de nouveau...
Ambroise, Calvin et la justice de Christ
Un passage intéressant de l'Institution de Calvin où il cite une belle analogie d'Ambroise (Jacob et la vie heureuse, II, ii, 9) sur la façon dont la justice de Christ nous revêt devant le Père : Il me semble qu'Ambroise a donné un très bon exemple de cette justice en...
Les premiers chrétiens et l'avortement (1) – Clément d'Alexandrie
Voici ce que dit Clément d'Alexandrie dans le Pédagogue, dans un chapitre consacré à la procréation : Il est des femmes, en effet, qui, pour ne pas interrompre le cours de leurs débauches, se dépouillent de tout sentiment humain, et détruisent leur fruit dans leur...