Après avoir étudié les processions divines et établi soigneusement les définitions de « personnes » et de « Trinité », nous allons finir par étudier chaque personne à part. Mais Thomas suspend un instant son étude, dans la Prima pars, question 32,...
Après avoir soigneusement défendu la définition des personnes divines, et établi le vocabulaire trinitaire, il n’y a plus d’obstacle à l’étude de chaque personne prise à part. Cette semaine, nous allons donc voir la personne du Père. Nous sommes dans la Summa...
C’est une caractéristique de la méthode scolastique que de porter une grande attention aux définitions. À divers moments de sa carrière, le pape Urbain IV a sollicité Thomas pour qu’il fasse une recension du traité que ledit pape écrivait en vue de réconcilier les...
Historiquement, nous avons dû beaucoup défendre l’unité de Dieu, et sa simplicité. En conséquence, nous sommes plutôt bien équiper pour expliquer son unité. Mais aujourd’hui, c’est plutôt la pluralité des personnes qui est attaquée, et nous trébuchons souvent pour...
Si jamais vous confondez essence/nature divine et les personnes/hypostases divines, voici ce qui moi m’a aidé à comprendre, et qui découle de cette question :
La nature divine, c’est Dieu considéré de façon abstraite. C’est la définition ou l’idée de Dieu.
Les personnes divines, c’est le Dieu réel et concret que nous expérimentons et connaissons. Il n’y a aucun moment où vous avez affaire à « Dieu » en tant que nature. Le Dieu concret qui agit dans l’histoire ce sont les trois personnes de la Trinité qui agissent de façon indivise.
Nous continuons le traité de la Trinité commencé la semaine dernière. On commence par explorer ce que signifie pour Dieu d’avoir des « relations » en lui. La semaine prochaine nous étudierons ce que signifie le mot « personne » quand il est...
Maintenant nous comprenons mieux pourquoi le Saint Esprit existe tout entier pour nous faire porter les yeux vers le Christ, qui est l’image parfaite du Père. Puisqu’il procède de l’amour du Père pour le Fils, il n’y a aucune raison qu’il attire l’attention sur lui-même, puisqu’il est au contraire tout entier issu de la Volonté de Dieu, qui est portée vers Jésus. Il n’est donc pas hérétique de prier le Saint Esprit, mais pourquoi irais-je dire à mon Père : « Ô Amour paternel, accorde moi… » alors que nous sommes encouragés à diriger nos prières vers le Père directement ?
Nous présentons ci-dessous quelques pensées choisies du pré-réformateur tchèque sur l'Église. Jean Huss y est cité et traduit d'après l'édition en tchèque moderne de David Loula (Kniha citátů Jana Husa, České studny, 2015). L'Église, cohorte des saints L'Église est en...
Cet article est une traduction de A Protestant's Passion for the Virtues of Thomas de Carl R. Trueman, ancien professeur de théologie historique et d'histoire de l'Église au Westminster Theological Seminary et actuellement professeur au Grove City College. J'ai...
Sur Par la foi, nous parlons souvent des Pères de l'Église, de Thomas d'Aquin (et des scolastiques) et des Réformateurs. Mais pourquoi cet intérêt pour ces trois groupes là précisément ? Qu'ont-ils de particulier qui les rend utiles (et nécessaires, à mon avis) pour...