Cet article est le trente-deuxième d'une série consacrée à la logique classique (ou aristotélicienne, c'est-à-dire développée par Aristote). Dans le trente-et-unième, j'ai expliqué la différence entre jugement, proposition et phrase. Dans cet article, je montrerai...
Apprendre à raisonner (31) : La différence entre jugement, proposition et phrase
Cet article est le trente-et-unième d'une série consacrée à la logique classique (ou aristotélicienne, c'est-à-dire développée par Aristote). Dans le trentième, j'ai présenté les différentes choses impossibles à définir. Dans cet article, j'explique la différence...
Du libéralisme philosophique
Dans un précédent dialogue sur la laïcité, nous avions prévenu que nous aborderions plus tard la question du "libéralisme politique". C'est le sujet de ce deuxième dialogue. Cette fois-ci, je m'appuie sur Le libéralisme de Georges Burdeau, éd. du Seuil, 1979. J'en...
Apprendre à raisonner (30) : Les choses impossibles a définir
Cet article est le trentième d'une série consacrée à la logique classique (ou aristotélicienne, c'est-à-dire développée par Aristote). Dans le vingt-neuvième, j'ai présenté les différents types de définition. Dans cet article, je présenterai les différentes choses...
Apprendre à raisonner (29) : Les différents types de définitions
Cet article est le vingt-neuvième d'une série consacrée à la logique classique (ou aristotélicienne, c'est-à-dire développée par Aristote). Dans vingt-huitième, j'ai expliqué de manière vague ce qu'est une définition. Dans cet article, je présenterai les différents...
Apprendre à raisonner (28) : Les règles pour avoir une bonne définition
Cet article est le vingt-huitième d'une série consacrée à la logique classique (ou aristotélicienne, c'est-à-dire développée par Aristote). Dans le vingt-septième, j'ai expliqué rapidement ce qu'était une définition (puisque nous en verrons de nombreuses catégories...
Dieu est unique — Turretin (3.3)
C’est ce qu’enseigne notre raison: il est contradictoire qu’il y ait plus d’un infini, un tout-puissant, un éternel, car les qualités de l’autre annuleraient le premier: il serait tout-puissant sauf sur le deuxième, ce qui annule la toute-puissance etc. C’est ainsi que Tertullien disait Si Dieu n’est pas un, il n’est pas du tout (Contre Marcion 1.3).
Ultimes amendements
La treizième séance du Synode, le 20 juin 1872, commence, comme souvent, par des salutations de députés étrangers, en l'espèce de l'Église presbytérienne d'Angleterre, et de celle d'Irlande (lequel précise que "tous sont attachés aux doctrines écrites dans leur...
De l’athéisme – Turretin (3.2)
La question ne concerne pas ceux qui suppriment une connaissance de Dieu qui est en eux: ce genre d’athées est non seulement possible, mais c’est le cas courant. La question est de savoir si l’on peut vraiment n’avoir aucune connaissance de Dieu, même instinctive et basique. Cela nous le considérons comme impossible.
L’épouvantail du schisme ! — Charles Bois
La douzième séance du synode, marquée par le discours de Colani, ne parvient pas à retrouver son calme. Le débat sur la confession de foi continue à s'échauffer dans les déclarations suivantes, et semble de l'aveu général s'essouffler. Charles Bois, l'auteur de la...