Dieu concourt-t-il avec les causes secondes non seulement par un concours particulier et simultané, mais aussi précédent? Nous l'affirmons Derrière le mot concours se pose la question suivante: comment l'action de Dieu rejoint-elle (concourt-t-elle) les actions des...
Dieu dirige-t-il les choses ? – Turretin (6.4)
La providence s'occupe-t-elle seulement de la conservation et subsistance des choses ; ou bien aussi de leur gouvernement (par lequel Dieu lui-même agit et concourre efficacement avec eux par un concours qui n'est pas général et indifférent, mais particulier...
Les chrétiens reconnaissent-ils un destin ? – Turretin (6.2)
Est-il juste d'appeler la providence de Dieu "destin" et une nécessité fatale doit-elle lui être attribué ? Nous distinguons. Le mot destin, fatum en latin, a été très tôt repris chez les Pères latins à partir de l'usage qu'en avait les stoïciens, à l'exemple de...
Il y a une providence — Turretin (6.1)
Y a-t-il une providence ? Nous l'affirmons. Les oeuvres naturelles de Dieu comprennent deux parties : la Création (sujet du locus 5) et la conduite de la Création, ou Providence, qui est le sujet d'un tout nouveau locus. Quelle est la définition de ce mot ? Providence...
Expiation limitée — Turretin (4.17)
Peut-on attribuer à Dieu une volonté conditionnelle, ou un but universel d'avoir miséricorde de toute la race humaine déchue, de destiner Christ à être le médiateur de tous et chacun, et de les appeler tous à la participation salvatrice à ses bienfaits ? Nous le...
Dieu choisit qui il punit — Turretin (4.16)
La volonté de Dieu de sauver les croyants et condamner les incroyants est-elle tout le décret de réprobation ? Nous le nions contre les remontrants. Les remontrants, ou arminiens, affirmaient que le décret de réprobation ne contenait aucun nom, mais seulement la...
C’est Dieu qui réprouve — Turretin (4.15)
L'infidélité ou l'incrédulité à l'Évangile est-elle présupposée être la cause de la réprobation ? Nous le nions contre les remontrants. Nous avons vu que les remontrants défendaient que nous étions élus à cause de notre foi telle que Dieu la prévoyait. De la même...
La cause de la réprobation — Turretin (4.14)
Le décret de réprobation est-il absolu, dépendant uniquement du bon plaisir de Dieu, ou bien le péché est-il sa cause propre ? Nous distinguons. Le décret de réprobation, en miroir de celui d'élection est : Le décret sanctionné de toute éternité et décrit...
Je peux être sûr de mon salut — Turretin (4.13)
Le croyant peut-il être certain de sa propre élection, non par conjecture, mais par une foi infaillible ? Nous l'affirmons, contre les papistes et les remontrants. Nous avons prouvé que le salut est sûr en lui-même. Tout cela est bien joli, mais ne peut-on pas...
Notre salut est certain — Turretin (4.12)
L'élection de certains hommes est-elle constante et immuable ? Nous l'affirmons contre les remontrants. Cette question va avec l'inconditionnalité de l'élection. Si l'élection est entièrement en Dieu et qu'il ne change pas, alors elle est certaine. Mais si une part de...