la Raison illuminée par le Saint Esprit est capable de considérer et de juger à partir de la Parole (selon les règles des bonnes et nécessaires conséquences) si les différentes parties d’une doctrine sont cohérentes et ce qui peut ou non être conclu.
Bien sûr qu’il existe des choses au-delà de la raison, que nous ne connaissons que par révélation, et bien sûr que la raison est glissante et fragile, naturellement répugnante aux choses de Dieu. Néanmoins, Turretin maintient qu’un usage doit être fait de notre raison, ne serait-ce que pour juger le vrai ou le faux
La question est plutôt de savoir si [la raison] est le principe premier à partir duquel les doctrines de la foi sont prouvées; ou la fondation sur lesquelles elles sont construites, au point de considérer comme fausses les choses de la foi que la lumière naturelle ou la raison humaine ne peuvent pas comprendre. Cela, nous le réfutons.
Ce texte a été publié par Auguste Lecerf dans le Bulletin de la Société calviniste (n° 20, juin 1932) ; il y précise sa conception des rapports entre philosophie et théologie, dans le cadre du protestantisme réformé orthodoxe qu'il défend. Nous nous proposons...
Cet article est la deuxième partie d’une traduction de Reason Diabolical, Reason Divine: Melanchthon on Philosophy, Humanism and Scripture de Eric Hutchinson ; la première partie de l'article peut être lue ici. Eric Hutchinson est professeur associé de lettres...
Seigneur Dieu un, Dieu Trinité, que vos fidèles admettent tout ce qui m’est venu de vous dans ces livres ; et, s’il y a quelque chose de mon propre fond, pardonnez-le-moi, vous et les vôtres. Ainsi soit-il !
Article de Laurent où il nous présente une de ses dernières lectures sur le thème des paradoxes en théologie, Paradox in Christian Theology (James N. Anderson). L’auteur James N. Anderson est professeur d’Apologétique et de Théologie Systématique au Reformed...